在原始佛教的经文里，居士为
比丘说法，还受到了比丘的赞叹

本次提要：

　　■　不清净的欲都离不开，佛陀所讲的清净的法，对你有什么作用
　　■　只讲法而不管修行，就培养不出人才来，如今办学，来学的人也越来越不听
　　 话了
　　■　依人不依法是错的，偏偏那些不尊重出家人的地方，人特别多
　　■　在原始佛教的经文里，居士为比丘说法，还受到了比丘的赞叹
　　■　众生从愚痴中产生欲，所以就离不开生死流转，声闻缘觉都能脱离生死，
　　 因为他们都能悟到缘起的智慧
　　■　要证到无上正等正觉的佛，就要世世行菩萨道

　不清净的欲都离不开，佛陀所讲的
清净的法，对你有什么作用

修禅定的人要得初禅，就要离欲恶不善法，离不开欲，哪能离得开昏沉、掉举？怎能得定？不清净的欲都离不开，佛陀所讲的清净的法，对你有什么作用？如今有些修行人，模样很庄严，却离不开财色的贪欲，离不开贪欲，你这个庄严仅仅是包装而已，还是修行人吗？

只讲法而不管修行，就培养不出人才来，
如今办学，来学的人也越来越不听话了

现在真正善知识已经不多了，即使有善知识，可能也只是给你讲法，至于你这个人修得怎么样，就不管了，也许这种方式在古代还行得通。别说古代，就说我这十几年办学，我头一次办佛学院，是上个世纪九十年代创办九华山佛学院，来的年轻出家人，调皮捣蛋的开始没有，后来才有个别的，一般都非常听话。后来受清定上师委托，办昭觉寺佛学院，来的人也是听话的，不过已经差了一点。前几年在湖北办清凉山佛学苑，不听话的就多了。

依人不依法是错的，
偏偏那些不尊重出家人的地方，人特别多

现在有些出家人不管你讲的是不是正法，只要是居士讲法，一律不听。当然把法说成非法，你不应该听，讲的是释迦佛的正法，你为什么不听啊？难道你能比释迦佛的正法还要高？我讲的是正法呀，我一向赞叹出家功德，从未讲过：“出家修不好，在家修得好。”偏偏讲这种话的地方，出家人去听的特别多，释迦佛教导要“依法不依人”。“依人不依法”是错的！

在原始佛教的经文里，居士为比丘说法，
还受到了比丘的赞叹

甚至有些人还说：居士不能说法。从前我们在福鼎学习过《大般涅槃经》，有的同学说：正法时期有居士说法，像法时期也有居士说法，末法时期居士怎么不能说法？

这一段经书就说明居士完全可以说法，而且还教育了比丘，受到比丘们的赞叹，释迦佛的佛法就应该如此。

今天从好的风气来说，我这个居士说法，出家人能够对此赞叹的也还是很多。当年你们跟我到湖北的四祖寺、五祖寺，这些有名望的法师就称我是“老维摩”，我当时是大吃一惊啊！虽然仅是一种赞叹，但也是出于“依法不依人”的正知正见啊。还有一个佛教协会会长，全国各地送去的佛教刊物，桌子上有的是，他都不要看，只看我们编的杂志。所以如果居士说的是释迦佛的正法，是有智慧的法，应该受比丘赞叹，应该欢喜接受。

众生从愚痴中产生欲，所以就离不开生死流转，
声闻缘觉都能脱离生死，因为他们都能悟到缘起的智慧

人就是从欲来的，一切众生都离不开欲，所以一切众生都离不开生死流转，生死流转就是一个欲。声闻跟缘觉都能了脱生死，区别就是声闻是听了佛讲法以后，照佛的话去修，修到了脱生死的。声，就是佛讲法的话，闻，就是听在耳朵里，我们也是声闻。缘觉呢？他是无佛出世时自己悟到缘起的真理，从而得到了缘起的智慧，脱离生死的。

要证到无上正等正觉的佛，就要世世行菩萨道

缘觉还有一个名称，叫辟支佛。“佛”这个字，翻译成汉文就是“觉悟者”，当年在印度，只要你有所觉悟、有所成就，旁人就称你“佛”。所以“佛”并不一定是指无上正等正觉的佛。区别是：只有无上正等正觉的佛才真正达到了究竟彻底的圆满，要证到无上正等正觉的佛，就要世世行菩萨道，比如释迦佛、药师佛、阿弥陀佛。释迦佛行菩萨道的事迹，在《阿含经》、《本生经》里都有很多的记载。