照释迦佛的知见来改变自己，就能排除种种异见，
产生种种真见，然后你才能解一切众生之缚

本次提要：

　　■　听不到法，所以无始以来做众生；不自在，就因被生死的缚绑住了
　　■　你听了烦恼的话，烦恼往你头颈里系了一根绳子，你就被烦恼牵东牵西
　　■　得了人身，再不修行断烦恼，仍然出不了生死轮回
　　■　照释迦佛的知见来改变自己，就能排除种种异见，产生种种真见，然后你
　　 才能解一切众生之缚
　　■　众生的缚不是异见所能除掉的，不照释迦佛的话讲就不叫佛法
　　■　去接受错见、邪见、异见，烦恼缚是解不掉的，烦恼缚解不掉，生死也解
　　 不掉。佛讲的法才是正法，佛看问题的观点才叫正见

　听不到法，所以无始以来做众生；不自在，
就因被生死的缚绑住了

如果你问，“我哪一年开始做众生的？”太久了，只好用“无始以来”这个词。释迦佛在娑婆世界成佛度众生，很多人都证了阿罗汉果，比如舍利弗、目犍连，有的经书里说佛在世时，证阿罗汉果的有八万多。而我们一直到现在还在做众生，原因很简单，佛当年讲经说法的时候，我们根本没有听到法。说说笑话，可能那时我们在学天魔外道，或者在打牌搓麻将。如果今天再不听法，不知道修，老众生一直做下去。

为什么我们跳不出来？因为不自在，就好比被根绳子绑住了，这根绳子就是生死的缚，如果不把这根绳子解掉，那是解脱不了的。

你听了烦恼的话，烦恼往你头颈里
系了一根绳子，你就被烦恼牵东牵西

为什么会被生死绑住？就因为有烦恼。众生不自在，种种烦恼障、业报障，全是烦恼害我们的。你希望自己不生病，身体偏要生病；希望自己不死，偏要死；希望自己别冒火，偏要冒火；希望自己修行，断掉贪心，偏偏吃饱了还会躲在房间里吃月饼。你对自己的希望做不到，因为你在听烦恼话呀，烦恼往你头颈里系了一根绳子，你就被烦恼牵东牵西。众生都是被烦恼的绳索绑住了，所以了不脱生死。

得了人身，再不修行断烦恼，仍然出不了生死轮回

人身难得，得了人身，进佛门修行了，如果不断烦恼，生死仍然了不脱的。哪怕你来烧香、顶礼、听法，乃至你修这个法门那个法门，全有功德，可并不是光靠这些就能断掉生死轮回了。不断烦恼，无论你到哪个世界，都是众生。

照释迦佛的知见来改变自己，就能排除种种异见，
产生种种真见，然后你才能解一切众生之缚

我们得到法了，就能在法上产生种种真见，真见就是符合事物真相的知见、观点。佛说的法都是真见，你完全照释迦佛的知见来改变自己，就能排除种种异见，产生种种真见，然后你才能解一切众生之缚。

众生的缚不是异见所能除掉的，
不照释迦佛的话讲就不叫佛法

缚不是异见所能解掉的，异见就是他讲的话、他的观点，跟释迦佛不一样。我们是佛弟子，一切都要根据释迦佛的话为标准，你不照释迦佛的话讲就不叫佛法。即使抱有异见的人认为自己没错，我们以释迦佛的话一对照，就看出他这条路线是错的、邪的，所以异见包括了错见、邪见。

去接受错见、邪见、异见，烦恼缚是解不掉的，烦恼缚解不掉，
生死也解不掉。佛讲的法才是正法，佛看问题的观点才叫正见

你去接受错见、邪见、异见，你身上的烦恼缚是解不掉的，烦恼缚解不掉，生死也解不掉。所以说法的力量能使一切众生解掉缚，这是指释迦佛讲的法。释迦佛讲的法才是正法，释迦佛看问题的观点才叫正见。如果你不信仰释迦佛，不以释迦佛的话为标准，那你是冒牌的佛弟子。