依照法去解自己的烦恼缚，这是在因地，等你将
来成就了，证到“无缚可解”的境界，这是果地

本次提要：

　　■　释迦佛讲过：你们不要轻信名望高的人的话。可是如今却是谁名望高，就
　　 信谁，而不相信释迦佛的话
　　■　依照法去解自己的烦恼缚，这是在因地，等你将来成就了，证到“无缚可
　　 解”的境界，这是果地
　　■　中国佛门长期以来很多人着重于果，丢掉了因，都是口说大话
　　■　说法是为了众生能懂佛法，要使众生一切都明白了，他才会明白“说法者
　　 无法可说”，而不能抓住成就的境界，去否定现在应该修的这条路
　　■　神秀说因，慧能说果，两个都不错，要知道，不擦灰尘，灰尘不会自己跑掉
　　■　原来我身上是没有绳索的，绳索是后来绑上去的，所以能解
　　■　灰尘不是黄金，黄金不是灰尘，合在一起就容易被人误解，不擦灰尘，也就
　　 显不出黄金的金光灿烂
　　■　众生是有缚可解，解脱成就到彼岸的圣者才是无缚可解
　　■　佛法难懂有方便，为作方便应当继续说

　释迦佛讲过：你们不要轻信名望高的人的话。
可是如今却是谁名望高，就信谁，而不相信释迦佛的话

释迦佛讲过：你们不要轻信名望高的人的话。名望再高，他还是凡夫，还没有烦恼断尽，也不见得没有错。应该只相信释迦佛，因为释迦佛彻底觉悟、智慧圆满，绝对不会错。可是现在末法时期就是这种风气，谁名望高，就信谁，而不相信释迦佛的话。

依照法去解自己的烦恼缚，这是在因地，等你将来成就了，
证到“无缚可解”的境界，这是果地

话再回过来讲，前面一句“能解一切众生之缚”，后面又有一句“无缚可解”，前面讲众生有缚，要用释迦佛的正法去解，后面怎么“无缚可解”呢？要讲清楚，“能解一切众生之缚”，是要我们依照法去修，这是因，“无缚可解”是果，有因必有果，没有因就没有果。也就是说你依照法去解自己烦恼缚，这是在因地，等你将来成就了，证到“无缚可解”的境界，这是果地。

中国佛门长期以来很多人着重于果，
丢掉了因，都是口说大话

千万不要产生误解、错见，慢慢变了邪见：既然无缚可解，我身上本来就没有缚，我又何必修行呢？中国佛门长期以来很多人着重于果，丢掉了因，都是口说大话。

从前有个香功庙请我去讲佛法，他们说：“我们是‘佛门香功’，可我们都不懂佛法，还是请傅老师来讲讲。”其实佛门里哪有什么香功？

说法是为了众生能懂佛法，要使众生一切都明白了，他才会明白
“说法者无法可说”，而不能抓住成就的境界，去否定现在应该修的这条路

我去讲佛法，里边有几个小和尚听得非常欢喜。后来来了个老和尚，有一天吃完饭，我从斋堂里出来，他走过我旁边时，阴阳怪气地说了一句，“说法者无法可说”，意思叫我别说法喽，既然“无法可说”，还说什么法呀？

你说“说法者无法可说”，难道释迦佛说了四十九年法也错了？不说法，众生能懂吗？你要使众生一切都明白了，他才知道佛法是不可说不可说。你不能抓住成就的境界，去否定现在应该修的这条路啊，没有修哪有你的成就？

神秀说因，慧能说果，两个都不错，
可要知道，不擦灰尘，灰尘不会自己跑掉

中国佛门这种现象长期存在。神秀写了四句偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，后来六祖慧能写了四句，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，大家都说“对呀，对呀”，从此以后都不肯断烦恼修戒定慧了，因为本来没有烦恼，用不着擦的。

可你不能否定现实呀，你现在还是有烦恼、还在流转生死啊！没有修到成就，这个境界你还没有拿到啊，何况你不学也不懂的。所以神秀的四句偈是因，慧能的四句偈是果，两个都不错，仅仅一个是在因上说的话，一个是在果上说的话。我们学要学神秀的四句偈，要天天努力修，把灰尘擦干净，我们将来的目标就是成就慧能所说的。

原来我身上是没有绳索的，
绳索是后来绑上去的，所以能解

只有法“能解一切众生之缚”，我们现在必须要学法、修法，去断烦恼，要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。等到你将来身上的缚解脱了，你才会明白，原来我身上是没有绳索的，绳索是后来加上去的东西，是别人或者自己绑上去的，所以能解。

灰尘不是黄金，黄金不是灰尘，合在一起就容易被人误解，
不擦灰尘，也就显不出黄金的金光灿烂

众生佛性本来清净，佛性里没有烦恼。为什么今天咱们佛性的光辉发挥不出来了？因为我们佛性上蒙上了灰尘，所以虽然我们佛性圆满，可是不能不修啊。好比一块黄金本来金光灿烂，因为蒙上了灰尘，结果金光没有了，别人看起来，就是一块大便。你只有把灰尘扫干净了你才明白，原来黄金本来金光灿烂，只是上面沾了灰尘。灰尘不是黄金，黄金不是灰尘，合在一起就容易被人误解。

其实黄金本身根本没有灰尘可扫，灰尘是后来飘上去的，如果黄金放在保险箱里，灰尘是飘不上去的，哪怕放一百年，取出来还是金光灿烂，也用不着你来把它擦干净，没有灰尘你擦什么呀？

众生是有缚可解，
解脱成就到彼岸的圣者才是无缚可解

所以我们既要明白，缚解掉时才是无缚可解，也要明白，本来就是无缚可解。我们今天都是被烦恼绑住了，既然被绑住了，你还是有缚可解呀，解是解你的烦恼。

佛法难懂有方便，为作方便应当继续说

你们听了以后可能是三分高兴、七分苦恼，“老师，我懂是有点懂，可还不完全懂。”怎么办？为了表示对你们江西来的居士们欢迎，今天咱们例外，下午再继续给你们讲，因为你们可能住不长嘛。上午就讲到这里。