既然善知识说法能培植我们各种善根，
这个善根是建立在法上的，如果认为
行善比断烦恼更重要，这是主次颠倒

本次提要：

　　■　既然善知识说法能培植我们各种善根，这个善根是建立在法上的，如果认为
　　 行善比断烦恼更重要，这是主次颠倒
　　■　人间佛教就是要建立人间净土，佛教一旦世俗化，真正的佛教也就不存在了
　　■　如果认为用错地方也有好处，其真正的作用就被淡忘了
　　■　学点佛法智慧去解决世间上的问题，也是好事，可是不能疏忽了佛法修行断
　　 烦恼、了生死的根本
　　■　把佛法变成世间法，就等于拔掉了佛法能了脱生死、证果成道这个根子

　
既然善知识说法能培植我们各种善根，这个善根是建立在法上的，
如果认为行善比断烦恼更重要，这是主次颠倒

既然善知识说法能培植我们各种善根，这个善根是建立在法上的，我们就要注意不能以世间上的种种善事，疏忽乃至排挤掉了法上的善根。认为行善比修行断烦恼更重要，这种模糊的观念可以说是主次颠倒。佛教也主张行善，世间上的好事也是要做的，但不能因此把学法修行排挤在一边。海外一位法师就说，“佛是大教育家，不是大慈善家。”

人间佛教就是要建立人间净土，佛教一旦
世俗化，真正的佛教也就不存在了

赵朴初提出的人间佛教我认为很好，照我的理解，人间佛教就是要建立人间净土，而不是建立金元王国。佛教要在人间，但不能误解成只要人间不要佛教，也不能误解成只抓人间世俗的一切，把佛教世俗化。

在世间上，人们已经把佛教逐渐演变成了古代文化，在佛弟子看来，佛教是文化，但这个文化是指导我们怎么样修行，而不是供人欣赏的。佛教一旦世俗化，真正的佛教也就不存在了。

如果认为用错地方也有好处，其真正的作用
就被淡忘了

打个比方，从前医学上经常用凡士林医疮口，现在发明了其他的药，已不大用它医疮口了。过去大多用它来擦脸，或者擦在头发上，以便吹风时能吹个油角子，我看这是用错了地方吧。世间上人认为用错地方也有好处，可从此以后，在一般人的概念中，只知道理发吹风要涂凡士林，再也不知道凡士林可以用在医学上。

学点佛法智慧去解决世间上的问题，也是好事，
可是不能疏忽了佛法修行断烦恼、了生死的根本

如今的风气也是这样，没文化的人进佛门是烧香拜佛求保佑，有文化的人进佛门也是烧香拜佛求保佑，最多再学点佛法去增长他世间上的智慧，解决他世间上的问题。这些也都是好事，可是佛法是给我们修行断烦恼了生死的，这个根本慢慢就被疏忽乃至忘记了。

把佛法变成世间法，就等于拔掉了佛法能
了脱生死、证果成道这个根子

如果不抓修行这个根子，一年年下去，人们就只知道去掉了烦恼痛苦少一点，人际关系也容易和谐，不至于因为一冒火一笔生意就做不成，还可以提高修养，将来家庭事业路路通。即使也知道佛法是用来断烦恼的，可是断烦恼的作用是能了脱生死、证果成道，他就不知道了。这就把佛法变成了世间法，也就等于拔掉了佛法能了脱生死、证果成道这个根子。一棵大树砍掉了根，这棵大树也就死掉了。

再举个例子，如今有的地方比较贫穷，为了致富，动各种各样脑筋，其中一个脑筋就是砍树。因为树可以卖钱，可以做家具，可以长人工木耳，总之看中了树有利用价值，能使他经济上有收入。可从此就再也不会去想树能保护水土，能给我们良好的生存环境。

现在世间上人喜欢研究佛教也是如此，他们是为了使自己生活过得更好，而去研究佛教，这样去学佛，跟当年练气功的也差不多。

当年我在社会上开“禅定与心理导引”班，很多练气功的也来学，还有所谓的气功大师，他们说：“你有什么功法就赶快拿出来，我学了好走路，老是讲叫我们了生死，了生死跟我有啥关系？”他们学禅定根本不是为了了生死，而是为了提高功力，因为据说学禅定可以出神通。而且学了禅定，开班讲课的内容更丰富，能赚更多的钱。