十方如来共同法身只有一个，净土也是等无
差别，懂法的人应该告诉众生，法界一相，
别无二相，引导众生进入佛之知见

本次提要：

　　■　十方如来共同法身只有一个，净土也是等无差别，懂法的人应该告诉众生，
　　 法界一相，别无二相，引导众生进入佛之知见
　　■　往生净土，实际上是往生到你心里的净土去，同样是净土，却有不同的名
　　 称，就好比一个孩子有好几个名字，其实是同一个人
　　■　只有在法上理解了，才能增长善根,修行人培植的是出离生死轮回的善根
　　■　不能把修人天福报说成是菩萨法，最多只能说是有点菩萨心肠
　　■　修菩萨法的人要给众生三种安乐：人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的
　　 安乐

　
十方如来共同法身只有一个，净土也是等无差别，
懂法的人应该告诉众生，法界一相，别无二相，引导众生进入佛之知见

十方佛都具足法身、报身、化身，只有法身才是佛真正的身体。十方如来共同法身只有一个，释迦佛、药师佛、阿弥陀佛乃至十方佛的法身都是合在一起的，法身遍虚空，极乐世界有阿弥陀佛法身，娑婆世界也有阿弥陀佛法身。既然娑婆世界也有阿弥陀佛的法身，为什么娑婆世界不能称极乐世界呢？

由此可见，十方如来的净土，实际上是一个净土。所有的净土按照法义来讲，无有分别。《药师经》里讲，药师佛琉璃世界的种种功德庄严跟极乐世界等无差别，既然等无差别，那岂不是同一个净土？懂法的人就应该告诉众生，法界一相，别无二相，引导众生进入佛之知见。

法身无相，停留在分别心里执著相，怎么能进入大般若智慧？不进入大般若智慧，还是门外汉，根本不会明白释迦佛到底在讲什么法。

往生净土，实际上是往生到你心里的净土去，同样是净土，
却有不同的名称，就好比一个孩子有好几个名字，其实是同一个人

佛教有句话“心包太空”，因此极乐世界也在你心里，往生净土，实际上就是往生到你心里的净土去。这个心里的净土，随便你叫什么名字都可以。你想到彼岸，这就是你的自性净土；你想到极乐世界，这就是极乐净土；你想到药师佛琉璃世界，这就是琉璃净土。都是同一个地方，就好比一个孩子有好几个名字，其实是同一个人。

只有在法上理解了，才能增长善根,修行人
培植的是出离生死轮回的善根

我们只有在法上理解了，才能增长善根。如果不从法上去增长善根，所有的培福都只是人天福报。社会上的人也在培福，可是跟我们讲的善根是两回事。世俗上老人都知道，“前世不修今生苦，今世不修来生苦。”世间上人培福都是求人天福报，培植世间的福，越培福气越大，但仍然漏洞百出。福报大，死了可以生天，可是天福享完，因你烦恼造业还是要下三恶道。如果一面培福一面干坏事，坏事干得多，好事干得少，福报够不上生天做人，死了直接下三恶道，都是跳不出六道轮回的。修行人的培福就两样了，修行人培植的是出离生死轮回的善根，一切善根都是从佛法里增长的。

不能把修人天福报说成是菩萨法，
最多只能说是有点菩萨心肠

中国佛门一向自称修大乘菩萨法，可是长期以来，人们却把修人天福报说成是菩萨法，只要做点好事，就称你是菩萨，很少有法师讲清楚里边的区别。修菩萨法哪有这么简单？这最多只能说你有点菩萨心肠。

修菩萨法的人要给众生三种安乐：
人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的安乐

我们今天就扼要讲一讲，怎么样修菩萨法，怎么样根据法来增长诸善根。法供养偈第二句“利益诸众生”，这是属于利他。修菩萨法的人就是要利益一切众生，即使自利，目的也是为了利他。

修行人要根据佛讲的法去修行，听法是为了得到释迦佛的教导，说法是为了弘扬释迦佛的正法，我们修菩萨法也要根据佛讲的菩萨法的标准去修。修菩萨法的人要给众生三种安乐：人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的安乐。