佛教是以人为本，只有净化人心，才能达到社会和谐；只有使众生懂佛法，才能培植众生的诸善根本

本次提要：

　　■　家里死了人，请来假和尚，不知道在唸点啥，也不知道鬼神能听懂否
　　■　度众生哪可以在众生头上抓钱？真正的善知识要为佛陀的教育事业尽我所
　　 有作供献
　　■　佛教是以人为本，只有净化人心，才能达到社会和谐；只有使众生懂佛法，
　　 才能培植众生的诸善根本
　　■　世间法跟佛法，表面上看起来有些方面相同，其实根本上并不同。佛法圆
　　 满、没有漏洞，也就不需要弥补、改善与进步
　　■　既然佛陀的智慧是绝对真理，那就不可能发展，只有在离开佛陀的教导的
　　 时候，才有发展和倒退

　
家里死了人，请来假和尚，
不知道在唸点啥，也不知道鬼神能听懂否

他还批评了另一个风气：有人家里死了人，就在方桌上摆方桌，最上面再加把椅子，请来假和尚站到上面，嗯啊嗯啊，也不知道唸点啥。如果鬼神能听见，你不站高唸，他们也听得见，如果他们听不懂，你站得再高，他们也听不懂。

度众生哪可以在众生头上抓钱？真正的善知识
要为佛陀的教育事业尽我所有作供献

现在佛门里一个法会又一个法会，可到底有几个法会在讲经说法？还发请帖，人来了就是请吃饭，吃完饭每人收50元，那不成了开饭馆吗？度众生哪可以在众生头上抓钱？可是干这些事的人，对佛法都搞不清楚。

真正的善知识都要为佛陀的教育事业尽我所有作供献，对佛门的歪风邪气要非常厌恶，要敢于批评指正。这是以慈悲心治病救人，帮助人改正错误，并非是“诽谤”或“说四众弟子过”。

佛教是以人为本，只有净化人心，才能达到社会和谐；
只有使众生懂佛法，才能培植众生的诸善根本

上次讲到劝请善知识说法，“能植众生诸善根本”。只有使众生懂佛法，才能培植众生的诸善根本。佛教是以人为本，因为只有净化人心，才能达到社会和谐。要净化人心，我们的根就要扎在佛陀的智慧里，因为只有佛陀的智慧才能带给我们觉悟。只有种下佛陀觉悟的种子，善的力量才能生根发芽。

什么是善？善就是清净。比如妈妈给孩子洗完澡，再给他换上干净的衣服，孩子就说，“妈妈好。”如果有人在你脸上吐口痰，你就会说他坏。不清净就是恶，清净才是善。我们清净的觉悟、度众生的菩提心，全是从佛法里来的。

世间法跟佛法，表面上看起来有些方面相同，其实根本上并不同。
佛法圆满、没有漏洞，也就不需要弥补、改善与进步

说“世间上的学问也在教育众生清净、觉悟，也是以人为本。”还有人说，“一切世间法都是佛法。”其实说这话的人仅仅是从文字上去理解佛法。当人们对佛法理解得不深不透、表面化的时候，法就只剩下一个尾巴，也就形成了末法时期。

世间法跟佛法，有些方面表面上看起来相同，其实根本上并不同。比如世间上的学问、宗教也在劝人为善，表面上也是清净、觉悟、以人为本，可是都有漏洞。弥补了漏洞，就称为进步，可是进步过程中又会出现新的漏洞，始终是有漏法。而佛的智慧、觉悟圆满，是无漏法，这是任何宗教、任何世俗上的学问都比不上的，以佛教原则做的好事没有漏洞。佛法既然圆满、没有漏洞，也就不需要弥补、改善与进步。

既然佛陀的智慧是绝对真理，那就不可能发展，
只有在离开佛陀的教导的时候，才有发展和倒退

常有人说“佛教在发展”，只能说弘法事业在发展，而不能说佛教在发展。佛陀的智慧是绝对真理，佛教又怎么会有发展呢？有发展就成了相对。而且这种发展是不是超出了释迦佛的范围？

比如当年佛在人间的时候，没有宗派，佛教传到中国来，中国人成立了宗派，有人也认为这是佛教的发展。今天的宗派已经跟初祖的主张不同了，已经产生了紊乱。比如净土宗初祖主张，要深入经藏、智慧如海，要法门无量誓愿学，要修禅定，好比从小学升到初中到大学，功课应该逐步增多、逐步深入才对。现在修净土的人却提倡“只要一句，样样不要”，这种发展跟当年初祖的要求完全不一样了。因此只有在离开佛陀的教导的时候，才有发展和倒退。