“摄受于有情”是修慈心，“代众生受苦”是修悲心

本次提要：

　　■　“能如说修行”，是指要照释迦佛讲的话去修行；“利益诸众生”，是说
　　 我们修行的目的是为了利益众生
　　■　现在佛门仅仅对小动物慈悲，人被烦恼绑住了，却不发慈悲心，把人从烦
　　 恼中解放出来
　　■　佛门是以佛法利益众生的，不懂法，随便你说你修什么法门，都是门外汉
　　■　佛法宝库的门是要用法的钥匙去开的，没有佛法，不断烦恼，只靠一句半
　　 语，能了生死吗？
　　■　“摄受于有情”是修慈心，“代众生受苦”是修悲心

　
“能如说修行”，是指要照释迦佛讲的话去修行；
“利益诸众生”，是说我们修行的目的是为了利益众生

法供养我们上次已经讲了“能如说修行，利益诸众生”。“能如说修行”是指要照释迦佛讲的话去修行，“利益诸众生”是说我们修行的目的是为了利益众生。

现在佛门里很多人已经没有利益众生的思想了，他们一门心思求生极乐世界，甚至关起门来修。往生极乐世界是好，但不等于不利益众生啊。

现在佛门仅仅对小动物慈悲，人被烦恼绑住了，
却不发慈悲心，把人从烦恼中解放出来

现在佛门里的人都喜欢利益小动物，他们到摊贩那儿买活的再去放生，放得特别起劲，却从来不放人。人被烦恼绑住了，他却不发慈悲心，把人从烦恼中解放出来。放小动物好，放人岂不更好？为什么不捡西瓜，却抓芝麻呢？

佛门是以佛法利益众生的，不懂法，
随便你说你修什么法门，都是门外汉

以什么方法利益众生也大有学问。我们利益众生，不是借钱给他去搓麻将，也不是叫他吃喝玩乐享受五欲。我们学的是佛法，可不是那些老板学习的羊皮卷（古时候外国人把发财秘诀都写在羊皮上）。

佛门是以佛法利益众生的，没有佛法，你所做的一切就成了世间法。比如《药师经》上有句话，“先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。”对一切众生，首先从现实生活出发，要使他们能吃饱，然后以佛法去教化他们。吃饱了却不听法，难道佛门是开饭馆的？即使开免费的饭馆，也不够伟大，也许有人吃饱了去偷东西呢。

佛门里还有句话：“先以欲勾牵，后令入佛智。”如果只是用欲勾牵，却不给他说法，不引导他进入佛的智慧，那就搞错了。用佛法引导众生走向解脱，是我们利益众生的原则。

不给众生佛法，是不可能真正利益众生的。没有法，就没有佛；没有法，也就没有法门。可如今说自己在修这个法门、那个法门的人，却都不懂佛法，那你想进入极乐净土、琉璃净土，你从哪里进去啊？不懂法，随便你说你修什么法门，都是门外汉。

佛法宝库的门是要用法的钥匙去开的，
没有佛法，不断烦恼，只靠一句半语，能了生死吗？

佛法宝库的门是要用法的钥匙去开的。有人说他会念咒，难道一念咒，宝库的门就开了？电视剧里济公被关在牢房里，他一念咒，枷锁散掉，他就从牢房里出来了。如果用绳子把你绑起来，随便你念什么咒，手上的绳子能解开吗？为什么济公能打开？传说他是阿罗汉转世了，没有佛法，他修得成阿罗汉吗？他是从佛法中断烦恼成就的。没有佛法、不断烦恼，只靠一句半语，能了生死吗？

“摄受于有情”是修慈心，“代众生受苦”是修悲心

今天讲下面两句，“摄受于有情，代众生受苦”。“摄受于有情”是修慈心，“代众生受苦”是修悲心。要圆满慈悲心，就必须做到“摄受于有情，代众生受苦。”

由于我在生病，今天我是再三请求，才同意我讲一个小时，现在可能超过了吧。所以这两句只能先给你们开个头，明天再继续讲。