见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致，
在纯粹的佛教思想的基础上去和，
凡是跟佛陀思想不同的，全要放下

本次提要：

　　■　口和要多赞叹，可不能去赞叹丑恶的东西
　　■　见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致，在纯粹的佛教思想的基础上
　　 去和，凡是跟佛陀思想不同的，全要放下
　　■　有意见，要通过协调来统一，修行人不能搞特殊，要利和同均
　　■　四众弟子戒各不相同，按各自的戒修，就能和得起来
　　■　饮食、衣服、医药、卧具，是出家人的生活四缘，每个人都照顾好，就叫
　　 平等
　　■　身体健康，心无气恼，大众心生欢喜，也就不会再争吵了
　　■　提问也不要扰乱老师讲课，年轻人一傲慢，就会不顾礼貌
　　■　大家都能接受佛教的观点，就能做到乳水相融，一点矛盾也没有了

　
口和要多赞叹，可不能去赞叹丑恶的东西

口和要多赞叹，不要说闲话，一说闲话就和不起来了。僧团里有个规矩，你到了哪里，就要赞叹哪里，而不能说这个地方的闲话。如果这个地方有外道、魔道、邪道、歪风邪气，是污染、肮脏的地方，你就不应该去。如果人虽不去，口里也赞叹，就等于看见狗吃大便，你虽不去吃，却也赞叹，“吃得多香啊。”佛法是辩证法，是一分为二，可不是眉毛胡子一把抓，佛可没有叫我们去赞叹丑恶的东西。

见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致，在纯粹的佛教思想的基础上去和，
凡是跟佛陀思想不同的，全要放下

见和，每个人心里都只有一种思想，就是佛陀的思想，跟佛陀思想不同的，全要放下。

佛教传到中国来，一开始佛门里就混杂了儒教、道教的思想，还说三教本是一家。佛教信的是释迦牟尼，道教信的是太上老君，儒教信的是孔丘，三家观点都不同，所追求的成就也各不相同，明明是三家，怎么是一家呢？所以见和，是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致，在纯粹的佛教思想的基础上去和。观点不同，能和得起来吗？

有意见，要通过协调来统一，
修行人不能搞特殊，要利和同均

意和，如果意见不统一，就要通过讨论、研究、协调来达到统一。

利和，比如你们过堂，吃的菜都是一样的，不能再去搞点自己喜欢的菜吃，这就是利和。再比如我们这儿都不吃零食，你一个人吃巧克力，这就是搞特殊。佛门伟大就伟大在平等上，要利和同均。

四众弟子戒各不相同，按各自的戒修，就能和得起来

还有戒和同修。四众弟子戒各不相同，按各自的戒修，就能和得起来。比如居士共同修五戒，比丘共同修250条戒，比丘尼共同修348条戒，就能和得起来。

戒不能混淆，比如比丘戒与比丘尼戒是有所区别的，因为女众烦恼比较重，所以戒要多一点。而且女众另有女众的戒，好比男众生了病，没必要去吃妇科的药。所以戒不能混淆，否则就和不起来了。

饮食、衣服、医药、卧具，是出家人的生活四缘，
每个人都照顾好，就叫平等

“四缘调顺”，生活上要照顾好，不能机械化的来解说平等，只要每个人都感到满意，就叫平等。比如春天一般床上是放一条被子，有的同学怕冷，希望再多给他一条，你就得给他，因为他冷了不舒服要生病。冬天床上一般放两条被子，如果有人只要一条，你不能非要他用两条，因为他盖两条不舒服。巡堂也是如此，有人只要加半碗，巡堂的同学就要给他加半碗。可不能为了平等，每人都加一碗，那他吃不完怎么办？（众笑）

身体健康，心无气恼，
大众心生欢喜，也就不会再争吵了

“身心无违”，大家身体健康，心理上没有什么气恼，就欢喜了。

“欢喜不诤”，观点不同可以保留，不要在我们这个和合欢喜的团体里争来争去。有人喜欢争，那就抽空开个辩论会，但平时不要争。

提问也不要扰乱老师讲课，
年轻人一傲慢，就会不顾礼貌

从前我在上海各个大学开讲座，有一次到上海大学去讲课，窗口靠墙有个男生，常举手提问题，我只好停下来，先解答他的问题，反复好几次。后来又举手了，说“老师，如果这个问题你能解答，我封你为禅师。”哎哟，皇帝开金口，学生封老师为禅师了。（众笑）年轻人这么傲慢！我不得不堵住他的扰乱，就反问他，“你今天是来听我讲座的吧？”他说，“是的。”“请你记住：听讲座是用耳朵听的，不是用嘴巴听的。”系主任、校领导都瞪着眼睛看他：这么不讲礼貌。后来我才知道，那个时候大学里流行辩论，所以他听讲座时也想跟老师辩一辩。

即使生活中人家有些话你听不进去，你可以作参考，不要当即就跟人家辩起来。即使是交流，也得有个好态度。

大家都能接受佛教的观点，
就能做到乳水相融，一点矛盾也没有了

“犹如水乳”，水与牛奶能合在一起，一点矛盾也没有，水与油就合不起来了。所以个人的观点可以保留，不要把自己的观点强加于人，那样做就是傲慢了。当然今天你们都是来听佛法的，希望大家能接受佛教的观点，如果你不接受，那你没什么收获，也就白来了。

今天就讲到这儿。