什么果最圆满？就是成佛，所以讲来讲去，
都是讲菩提心，修来修去，都要修出离乘、菩萨乘

本次提要：

　　■　一切法都包含在大般若里，般若波罗蜜就是最高的圆满境界
　　■　有人竟然看不起戒定慧，这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气
　　■　学佛法一开始学戒定慧，将来也是在戒定慧里成就的，心有大小，法可没有
　　 高低啊
　　■　什么果最圆满？就是成佛，所以讲来讲去，都是讲菩提心，修来修去，都要
　　 修出离乘、菩萨乘
　　■　要修到波罗蜜才叫圆满，修不到波罗蜜，就说自己是圆满的，那是口说大话
　　■　皈依三宝就是供养三宝，出家是全身心投入到自己修行以及佛陀的教育事业
　　 上，所以在家修供养，远远比不上出家修供养

一切法都包含在大般若里，
般若波罗蜜就是最高的圆满境界

在汉地佛门里，如果你回答不出你是什么宗派的，人家就觉得奇怪，对你有距离。所以能海上师说：“如果一定要问我们是什么宗，也只能说是大般若宗。”实际上一切法都包含在大般若里，般若波罗蜜就是最高的圆满境界。我们学的大般若法流，就是圆满的法流，你不学圆满的法流，能达到最高境界吗？

有人竟然看不起戒定慧，
这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气

我从进佛门到现在，学的就是能海上师传授的大般若法流的法。咱们的课本，就是能海上师全集，第一本是《戒定慧基本三学》。海外人对能海上师法流非常崇敬，可是国内竟然有人看不起戒定慧，说“傅老师讲法很会讲，不过讲来讲去戒定慧。”意思就是给小学生学的。自己还在拖鼻涕，却看不起小学生，这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气。

学佛法一开始学戒定慧，将来也是在戒定慧里成就的，
心有大小，法可没有高低啊

学佛法一开始学戒定慧，将来也是在戒定慧里成就的。你以为是低档的法，恰恰是最高的法，是法平等，无有高下。好比你三岁时要吃饭，到了三十岁还得吃饭，这个饭还不是一样的？年龄有大小，米饭可没有差别，心有大小，法可没有高低啊。

什么果最圆满？就是成佛，所以讲来讲去，
都是讲菩提心，修来修去，都要修出离乘、菩萨乘

我们既然是学圆满的法流，在圆满的法流里也要走圆满的道路，将来结的果才是圆满的。什么果最圆满？就是成佛。所以我们这个法流修的就是佛乘，讲来讲去，都是讲菩提心，修来修去，都要修出离乘、菩萨乘。千万不能修到一半停下来了，吃饭肯天天吃，为什么学法修行不肯天天修？修行要一直修到老死，这世没修成就、没度完众生，下世再来修、再来度，哪可以半路停下来？

要修到波罗蜜才叫圆满，修不到波罗蜜，
就说自己是圆满的，那是口说大话

如果你学佛真有基础的话，你修一个法，会带动其他的法，能够法法圆融，因为每个法都是相通的。如果你没有这个基础，也别空口说大话。吃饭总要一口口吃，走路总要一步步走。比如修行第一步要修供养，其实这个第一步的法就是圆满的法，可是你要把圆满的法修起来了，才叫圆满，你修不起来，还只是一个法。修布施供养，要修到波罗蜜才叫圆满，修不到波罗蜜，就说自己是圆满的，那是口说大话。

皈依三宝就是供养三宝，出家是全身心投入到自己修行
以及佛陀的教育事业上，所以在家修供养，远远比不上出家修供养

进佛门要皈依，皈依三宝就是供养三宝。皈依的意思就是听佛的话、走佛的路，你跟着佛走，那不是把身、心以及所有的生命时光全供养佛了吗？

受戒也是供养，在家修供养远远比不上出家修供养，居士最多供养钱财，出家是把整个生命时光全都供养三宝了，是全身心投入到自己的修行，以及度众生的佛教事业上，自己修行，说到底也还是为了继承佛陀的事业，所以持戒是大供养。

在家居士当然也可以说在修供养，可他只关心一家人。现在众生烦恼重了，连爸妈也不肯供养了，只肯供养儿子、老婆。搓麻将输了，也说自己在供养，那是供养给赌博。从前《新民晚报》上登了一幅漫画，一双皮鞋标价30元没人买，摊主在30后面加个“0”，不到三天就被人买走了，多付的这270元供养给了老板。至于供养的对象伟大不伟大，他从来不考虑的。遇到真正伟大的对象，肯供养的有几个？所以居士和真出家人相比是远远比不上的。

但是现在有个极其颠倒的风气，把居士抬得比出家人还高，这可不是佛门的精神。