要摄受有情，就要平易近人，要跟所有的众生
做一家人，不高高在上，才能在众生那里生根

本次提要：

　　■　只有以慈心才能摄受有情，菩萨修自苦他安乐，可别变成他苦自安乐
　　■　修行人要讲充满智慧的语言，因为智慧的语言力量最大
　　■　世间上的快乐是有苦之乐，只有从戒定慧里修出来的快乐才是无苦之乐
　　■　要摄受有情，就要平易近人，要跟所有的众生做一家人，不高高在上，才
　　 能在众生那里生根

只有以慈心才能摄受有情，
菩萨修自苦他安乐，可别变成他苦自安乐

我们前两天是结合法供养的内容来讲的，“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情”，“摄受于有情”就是修慈心，只有以慈心才能摄受有情，慈就是予乐。

我虽然忙，忙里抽空也常会给你们开示一下。意乐加行堂要使每个同学都高高兴兴，要关心每一位同学，看到有一个同学不高兴，就要赶快给他输送快乐，把自己的快乐送给别人就是予乐。要给别人快乐，首先自己要有快乐。所以要修好意乐加行。

下士堂如果不快乐，干脆退到意乐加行堂再去修。上士堂自苦他安乐，可别变成他苦自安乐，只管自己高高在上，发号施令，满足自己的指挥欲，从不去关心同学是否在受苦受难。

修行人要讲充满智慧的语言，
因为智慧的语言力量最大

佛教看问题要从果看到因，要给众生快乐的因，众生才能拿到快乐的果。我们是修行人，一切都要以佛法为准则，我们供养众生的快乐是法上的快乐。快乐的因就是戒定慧，要鼓励、帮助同学们遵守纪律，让他们心能安定下来，跟同学的谈话中要讲充满智慧的语言，因为智慧的语言力量最大。

我从前讲心理疗法，里边全是佛法，所以疗效很好。外国人不懂佛法，也就得不到佛法的智慧，他们的心理学哪能比得上释迦佛的智慧。佛法智慧的力量最大，所以我称我的心理疗法叫智慧疗法。

说“那个时代不能讲佛法，老师你怎么讲啊？”这好办，把名词换一换就可以了。比如我讲“如果你们做到两件事情，把自己的快乐送给别人，别人有苦恼时，你帮他解决一下，你的人生就有价值了。”那不就是在讲佛法的慈悲吗？

世间上的快乐是有苦之乐，
只有从戒定慧里修出来的快乐才是无苦之乐

如果你能帮助众生培植戒定慧的种子，他将来在戒定慧上开花，得到的快乐，那是真快乐。

世俗里的快乐是假快乐，因为它会变。我年轻时，常有年轻人来找我诉苦，“老师，我现在很痛苦。他从前跟我说，他的心永远不变，可是他现在变了。他从前是骗我的，是假的。”会变就是假，人世间哪件事情、哪颗心不会变？本来快乐，一变，当然变痛苦了，因此世间上的快乐称为有苦之乐。只有从戒定慧里修出来的快乐才是无苦之乐，因为它是觉悟的快乐、清净的快乐、智慧的快乐，也是圆满的快乐。

要摄受有情，就要平易近人，要跟所有的众生做一家人，
不高高在上，才能在众生那里生根

怎么样摄受于有情？有一年，我去一个学生家，他家在山东最穷的地方，每天晚上我房里挤满了村里的年轻人，他们都喜欢到我房里来。这个学生的爸爸问我，“老师，你是什么地方人？”我说，“我是浙江宁波人。”他说：“不对吧，怎么我看你是我们本地人呢？”从这句话就可以看出摄受有情的奥妙。

为什么他看我是本地人？他们吃窝窝头，我也吃窝窝头，他们吃小米粥，我也吃小米粥，他们用韭菜包饺子，算是招待客人，我照样吃。而且不是苦恼地吃，是笑呵呵地吃，还直夸，“好吃，好吃。”所以他们个个喜欢我。就好比你们女孩子跟女孩子容易合得来，因为生活习惯相同。如果看到男孩子走到女厕所去，女孩子马上会讨厌他，“出去！”除非是中了爱情的毒，那是另外一回事。

所以度众生，不要高高在上，法座高一点，那是为了要尊重法，即使如此，我总是叫人把法座改得矮一些，法座太高了，我实在害怕。平易近人，跟所有的众生做一家人，谁会不欢迎你？

度众生就要把自己变成一块吸铁石。从前家庭妇女做衣服，得先用大头针把衣服别起来，再用缝纫机缝。那么多大头针，捡起来真麻烦，用一块吸铁石一下子全吸过去了，度众生就要有这个本事。从前有支歌，“好比一颗种子，撒到哪里哪里就生根”。你能平易近人，不高高在上，才能在众生那里生根。