悲心越大越圆满，一切众生皆父母，
要从解除众生的苦，提高到众生所有
的苦我来受，这才叫“代众生受苦”

本次提要：

　　■　以菩萨法度众生，还得善用种种善巧方便，有时亦可“先以欲钩牵”，目的
　　 是为了“后令入佛智”
　　■　悲心越大越圆满，一切众生皆父母，要从解除众生的苦，提高到众生所有的
　　 苦我来受，这才叫“代众生受苦”
　　■　世人往往会好心办坏事，因为他们的悲心里有问题，有的悲心里总离不开
　　 “我”，这叫“悲心杂我”
　　■　儒教的慈悲是单方面的，只要皇帝或父亲快乐，哪管臣子、儿子的痛苦？
　　 尤其被压得苦的就是妇女

以菩萨法度众生，还得善用种种善巧方便，
有时亦可“先以欲钩牵”，目的是为了“后令入佛智”

男同学气量大，难免也会生气，“老师偏爱女学生，总是给女学生吃糖。”因为女孩子贪吃啊，先以欲钩牵，先把她勾住了，然后才好教育，度众生哪有不运用善巧方便的？

比如前天走的两个女同学，是我小女儿的同学。因为我小女儿小名叫英英，所以她们叫我“英英爸爸”。她们临走时，我对她们说，“英英两个字可以不叫了吧。”意思就是让她们叫我“爸爸”，后面我又说，“我两个女儿、一个儿子都不在身边。”含意就是希望她们能来我身边，当然是希望她们来常住学法喽，这都是为了把她们摄受住啊。

悲心越大越圆满，一切众生皆父母，要从解除众生的苦，
提高到众生所有的苦我来受，这才叫“代众生受苦”

下面一句是“代众生受苦”，这是修悲心。“悲”是拔苦的意思，可不是悲哀。好比孩子手上扎了根刺，疼得哭了，妈妈看了心疼，就把孩子的刺拔掉，这就是悲心。

苦都从贪瞋痴来，也就是从烦恼来。可惜世间上的人对此懂得不深不透，肯从贪瞋痴下手解决苦的没几个，即使有，也同样是不深不透。他们不信佛，当然不会按照佛的教导去做，按自己想的一套去做，多少也能解除别人的痛苦，这也是悲心，不过这个悲心不到家，也不够圆满。悲心要想圆满，要做到两点，第一点，悲心越大越圆满，修行人要对每个众生都要有慈悲心，一切众生皆父母。第二点，悲心的程度要逐渐提高、逐渐深刻，从解除众生的苦，提高到众生所有的苦我来受，这才叫“代众生受苦”。

世人往往会好心办坏事，因为他们的悲心里有问题，
有的悲心里总离不开“我”，这叫“悲心杂我”

世间上也有好心人，却往往会好心办坏事，不光是因为他们没有智慧，他们的悲心也有问题。

儒教也讲悲心，所谓“以仁治天下”，道教也有悲心，皇帝也有悲心，连小动物也有慈悲心，报上登了一则新闻，一只母狗还会给刚出生没有娘的狼崽子喂奶。可是世间上的悲心很局限，有的悲心是自私的、愚蠢的，有的是小范围的，有的经不起考验，有的悲心里边总离不开“我”，这叫“悲心杂我”。

儒教的慈悲是单方面的，只要皇帝或父亲快乐，
哪管臣子、儿子的痛苦？尤其被压得苦的就是妇女

比如儒教讲对皇上要忠，对父母要孝，但当“忠孝难两全”时，该怎么办呢？这就有矛盾。儒教希望社会安定，每个家庭都能够平衡，表面上是有成绩，可是他靠什么来平衡？有两句话：君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。如果让你死，你不死，就是不忠不孝。可见儒教的慈悲是单方面的，只要皇帝或父亲快乐，哪管臣子、儿子的痛苦？尤其被压得苦的就是妇女。