法是法，钱是钱，要分开来，
如果法跟钱混在一起，就不清净

本次提要：

　　■　自己行布施，同时教育众生行布施，那才是菩萨行
　　■　托钵只是乞化当天的食物，现在的人到这家到那家去化缘，那是游说人家
　　 拿出钱来
　　■　现在化缘的信更是满天飞，三年前来信说是修山门，三年后来信仍然是修
　　 山门，化缘成了无底桶
　　■　弘法为了赚钱，这种做法是在弘扬佛法吗？
　　■　供养培福功德无量，但不可当面或在旁推动他人供养，清定上师讲法时一
　　 再说：“法是法，钱是钱，要分开来。如果法跟钱混在一起，就不清净。”

自己行布施，同时教育众生行布施，那才是菩萨行

怎么做才是真正在行菩萨道呢？就是要教育引导众生，也走上成佛的路。比如六波罗蜜，第一波罗蜜是布施波罗蜜，你能自己行布施，同时教育众生行布施，那才是菩萨行。你只是一个人行布施，而不去教育众生行布施，那你只能度自己不能度众生。

而且行布施还要达到三轮体空，要把执著心全部放下，才能达到波罗蜜的境界。如果你念念不忘自己的功德，那就是在抓有，抓有怎么能到波罗蜜呢？自己都不可能到彼岸，又怎么能教育众生到彼岸呢？

托钵只是乞化当天的食物，现在的人
到这家到那家去化缘，那是游说人家拿出钱来

我进佛门50年了，看到佛门修布施有两种偏向，如今越来越严重了。一种，化缘化得厉害。从前释迦佛只教导弟子托钵，可没有叫弟子去化缘。托钵只是乞化当天的食物，化缘是直接要钱。按照佛的教导，供养要供养人自己发心，你只要在讲经说法的时候说清楚供养的功德，众生觉悟了他自己会供养的，何用你去游说！从前佛游化诸国，那是去度众生，现在的人到这家到那家，是游说人家拿出钱来。

现在化缘的信更是满天飞，三年前来信说是修山门，
三年后来信仍然是修山门，化缘成了无底桶

现在化缘的信更是满天飞，我在湖北时化缘的信经常来，可能是看了我们的杂志后知道我们的吧。从化缘修庙、修桥、铺路，一直到慈善事业，还给我安个名誉校长的头衔，天知道我哪有时间到你那儿做校长，这都是用钩子勾钱啊。而且奇怪，三年前来信说是修山门，三年后来信仍然是修山门，难道你化缘三年，一个山门还修不起来啊？可能这个山门永远也修不起来吧，因为他那里是无底桶，钱到了他那里就漏掉了。

弘法为了赚钱，这种做法是在弘扬佛法吗？

而且用各种方式化缘。我们出的书刊、杂志都是免费赠送的，有的寺院拿去了，桌面上只放一本，其他的都放在抽屉里，桌子上再放一本缘薄。假如你要请这本书，他就把缘簿打开，“你供养点吧。”你给了钱，他才给你一本。这不是变相的卖钱吗！

还有的地方明价卖钱，一本15元。人家说，“书上写好是免费的。”他回答：“人家总要成本啊。”我们知道了，只好在书上再写上一句，“免收成本费”。可他又有话了，“编这本书的人很辛苦的，你多少供养一点。”其实这些化缘都跟我们无关。所以人家实在气坏了，写信给我们说：“你们不赚钱，可给人家发财了。”他们这种做法是在弘扬佛法吗？

还有一种，别人在修布施供养，他看到了就当没看见，从来不受感动，也不学的。假如人家说，“你总要供养点吧。”他就很反感，“说到底还是向我要钱！”

供养培福功德无量，但不可当面或在旁推动他人供养，清定上师讲法时
一再说：“法是法，钱是钱，要分开来。如果法跟钱混在一起，就不清净。”

所以你修布施波罗蜜，除了自己要做好榜样，还要劝导众生修供养。在讲经说法时，要给众生讲清楚：供养培福功德无量，尤其是供养一个弘法、行菩萨道、培养人才的事业更有功德。可是面对面时不要说这种话。

我最反感当面叫人供养。一次清定上师到上海，去的人很多，有人请法，师父就给他传法。有人竟然在旁边说，“你们请到了法要供养的哦。”清定上师讲法时一再说：“法是法，钱是钱，要分开来。如果法跟钱混在一起，就不清净。”也要避免在搞法会或者要干什么事情时，大讲特讲供养的功德，那也是变相要人家拿出钱来。