难道白衣一说法，就致成了末法时期？这完全是
错误的理解，末法时期不是说法的人造成的，
而是不肯说法的人造成的

本次提要：

　　■　出家人的责任是内护正法，要使正法住世，就必须赶快把正法弘扬出去。
　　 希望在家的佛弟子也发发菩提心，尽力弘扬正法
　　■　释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧，劝请善知识说法，
　　 功德不可思议，能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽
　　■　我们请善知识讲法，是对法的尊重，要依法不依人
　　■　难道白衣一说法，就致成了末法时期？这完全是错误的理解，末法时期不是
　　 说法的人造成的，而是不肯说法的人造成的

出家人的责任是内护正法，要使正法住世，就必须赶快把正法弘扬出去。
希望在家的佛弟子也发发菩提心，尽力弘扬正法

佛在人间最初弘法的时候，佛弟子都是出家人，后来才收居士，形成了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子的僧团。僧团中当然以出家人为主，出家人要为在家人树立榜样，除了个人要断烦恼、了生死、证阿罗汉果，更重要的是要把法像传灯那样传下去，使正法不要灭掉，所以出家人的责任是内护正法。要使正法住世，就必须赶快把正法弘扬出去。所以希望在家的佛弟子也要发发菩提心，尽力弘扬正法。

释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧，劝请善知识说法，
功德不可思议，能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽

释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧，所以在这部《金光明最胜王经灭业障品第五》里，就讲了劝请的功德。劝请善知识说法，这个功德不可思议，能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽。

我们请善知识讲法，
是对法的尊重，要依法不依人

要使佛法普及，使佛法久住，当然要有说法的人。有人也许在想：“你会说法你就说吧，还要我请干什么呢？”佛门有个规矩：不请不说。这是对法的尊重。世间上也有这个规矩，有一次我舅舅特地跑到我家，请我去他家给舅妈看病，我说：“舅舅，你一只电话我就来了嘛。”他说，“请医生，医生要请的。”社会上人都这样注重礼节，何况是佛弟子？法是佛亲口讲出来的，你能不尊重吗？我们请善知识讲法，是对法的尊重，是依法不依人啊。

懂法的人对法都是很尊重的。比如几年前，我们去河北柏林寺，虽然我是个居士，可是净慧法师对我很尊重，汽车接送，他这是对法尊重，因为我是一个讲法的人。那个时候，柏林寺在搞生活禅，知识分子去得很多。净慧法师请我讲一次法，那天晚上，净慧法师和所有出家人也都在听。懂法的人就知道要依法不依人。

难道白衣一说法，就致成了末法时期？这完全是错误的理解，
末法时期不是说法的人造成的，而是不肯说法的人造成的

可是现在，某些人由于不懂法，仍然在依人不依法。比如有句话，“讲法只能出家人讲，居士不能讲。”还说出道理来：因为经书里边提到，末法时期是白衣说法。他的意思，白衣一说法，就变成了末法时期。这完全是错误的理解，正法时期有白衣说法，像法时期也有白衣说法，末法时期难道就不能白衣说法了吗？为什么释迦佛特别提到，末法时期的现象是白衣说法，因为到了末法时期，讲法的出家人少了，看看现在的情况，确实如此。懂法的居士发心出来说法，这完全是一颗菩提心呀。说到底末法时期不是说法的人造成的，而是不肯说法的人造成的。

你们全国各地来听法的同学，正因为在你那个地方听不到法，你们才来的。如果我也不说法，你们仍然听不到。即使你也会讲法，你只是讲给你那个范围里的人听，其他范围的人还是听不到法啊。