| 如果你不舍掉贪心、瞋恨心，菩萨业是修不起来的，
遇到众生蛮不讲理，你会忍不住冒火；
对自己有所保留，你也做不到尽我所有作供献
本次提要：
■ 菩萨的事业就是弘法度众生，观世音菩萨有时也化现居士相，一个人一发
菩提心，学菩萨行、修菩萨道，就是发心菩萨
■ 难道居士里边就没有善知识了？所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚
痴颠倒
■ 如果你不舍掉贪心、瞋恨心，菩萨业是修不起来的，遇到众生蛮不讲理，
你会忍不住冒火；对自己有所保留，你也做不到尽我所有作供献
■ 我们就是按照佛的教导修行、利益众生的，我们给众生法上的快乐就是在
修慈无量心，学佛法可不能越学越自私了
■ 供养众生就是供养佛，要把眼泪往肚子里吞，微笑送给别人
菩萨的事业就是弘法度众生，观世音菩萨有时也化现居士相，
一个人一发菩提心，学菩萨行、修菩萨道，就是发心菩萨啊
再说菩萨也可以说法的呀，菩萨中有出家菩萨，也有在家菩萨，在家菩萨难道就不能说法了？菩萨的事业就是弘法度众生，你不让菩萨说法，他干什么事情啊？而且观世音菩萨有时也化现居士相的，那他能不能说法？说：“这个居士不可能是观世音菩萨化身。”你能肯定吗？一个人发菩提心，学菩萨行，修菩萨道，那他能不能说法？他一发心就是发心菩萨啊。
难道居士里边就没有善知识了？
所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚痴颠倒
而且修法供养不只是出家人的事，居士也是佛弟子，也要修法供养啊。劝请功德是劝请善知识说法，难道居士里边就没有善知识了？所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚痴颠倒，致成的结果就是加快灭法速度。
如果你不舍掉贪心、瞋恨心，菩萨业是修不起来的，遇到众生蛮不讲理，
你会忍不住冒火；对自己有所保留，你也做不到尽我所有作供献
我们讲这一段经文是结合法供养来说的。法供养第一句“能如说修行”，修行要按照释迦佛的话去修。第二句，“利益诸众生”，修大乘的目的是利益众生，我们听法、学法、断烦恼，将来证果成道、弘法，都是为了利益众生。后面几句是结合四无量心来说的，“摄受于有情”是修慈无量心，要以慈心去摄受有情，慈心就是予乐。“代众生受苦”是修悲无量心，悲心是拔苦，你代众生受苦，众生就没有苦了，就等于把众生的苦拔除了。“勤修诸善根”就是修喜无量心，我们自己要修善根，还要帮助众生一起修善根。我们勤修诸善根的目的，是为了离苦得乐，这个乐是离开苦的乐，叫做无苦之乐。“不舍菩萨业”就是修舍无量心。如果你不舍掉你的贪心、瞋恨心，菩萨业你是修不起来的。遇到众生蛮不讲理，你会忍不住冒火；假如你有贪心，对自己有所保留，你也做不到尽我所有作供献。
我们就是按照佛的教导修行、利益众生的我们给众生法上的快乐
就是在修慈无量心，学佛法可不能越学越自私了
我们就是按照佛的教导修行、利益众生的。我们给众生法上的快乐就是在修慈无量心，我们是以慈心摄受一切众生的。从我们个人的修行来说，最根本、最基础的就是要修好意乐加行。新同学最要紧的是打好基础，所以新同学一来，都安排在意乐加行堂。意乐加行堂有个任务：要使每个人都欢喜。你自己不修欢喜，你怎么使别人欢喜呀？比如小住同学来了，你要很热情地微笑相迎，要帮他搬行李，送他到寮房。如果你没修好意乐加行，分配你的工作你做是做了，但心里不高兴，脸上没笑容，说话冲人，“你快来呀，我带你到寮房去，怎么这么慢腾腾的？又不是小脚。”这样别人还高兴得起来吗？
供养众生就是供养佛，
要把眼泪往肚子里吞，微笑送给别人
我们在平时的学修生活中要对众生修好欢喜心。比如你把佛堂布置得很庄严，不仅是供养三宝，也是供养众生啊。来的人看到佛堂这么庄严，就起欢喜心。供养众生就是供养佛啊，众生个个都是未来佛。说“有时候遇到矛盾了，就要起烦恼。”我一再教导你们，要把眼泪往肚子里吞，微笑送给别人。
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