一个人受苦报的因各不相同，受报的性质也不同，
种下发菩提心的因，果报就是成佛

本次提要：

　　■　一个人受苦报的因各不相同，受报的性质也不同，种下发菩提心的因，果报
　　 就是成佛
　　■　培植各种善根，离不开供养，一颗种子，你不用劳动力去供养它，不供养它
　　 水分、肥料，它会长成青苗、结出果子来吗？
　　■　常住同学天天在这儿做体力劳动，这是内财施，内财施比外财施更殊胜，如
　　 再加上欢喜心，凭这个功德，很容易登初地
　　■　我们天天在学法修持，已包含了四种供养，所以一进入文殊院，四种布施都
　　 修全了

一个人受苦报的因各不相同，受报的性质也不同，
种下发菩提心的因，果报就是成佛

修行就是多下善的种子，不下恶的种子，把业往好的方面转。可即使你平时做尽好事，如果你一念之差，一个行动做错了，你也要受苦报。不管你承不承认，因果报应都要发生。

但是一个人受苦报的因各不相同，有的是因为做好事太辛苦了，有的是因为做事情不恰当，造了恶业，受苦报。受苦报的性质也不同，造了恶业，现在、将来都受苦报，造了善业，现在受苦报，将来受善报。一个没功德，一个有功德。

比如前几天我三叉神经疼又犯了，喝水、吃饭、洗脸、说话全都疼，只要嘴唇一动就疼。我有时候说说笑话，这是我前世业障。其实业障不仅仅有前世的，也有今世的。业就是行动，由于你这个行动不恰当，产生了障碍，就叫业障。这一次三叉神经痛，我不知道跟前世的业有没有关系，至少跟今世的业有关系。因为从五一节开始，有好几天，我每天讲话要讲九个小时。这种做法不恰当，身体上就产生了障碍。哪怕我讲话完全是给别人做好事，有功德，也要受苦，可是受苦的性质不同，发菩提心修菩萨行，哪有不苦的？可是这个苦有功德，不会使你下三恶道，只会使你功德越来越圆满，快快成佛。佛法是辩证法，要从方方面面去想。

培植各种善根，离不开供养，一颗种子，你不用劳动力去供养它，
不供养它水分、肥料，它会长成青苗、结出果子来吗？

我们已经讲到法供养最后一句，“不离菩提心”。我们培植各种善根，离不开供养。一颗种子，你不给它修供养，它会长成青苗吗？你要用劳动力去供养它，首先要通过劳动，把种子种下去，还要供养它水分、肥料；暴风雨来了，你还得保护它，给它盖块塑料布，或者旁边竖几根竹竿扶一扶，最后它才能结出果子来。

常住同学天天在这儿做体力劳动，这是内财施，内财施比外财施更殊胜，
如再加上欢喜心，凭这个功德，很容易登初地

你们这些同学在这里，也都是在修供养。经书里说供养有四种：财施、法施、无畏施，还有慈施。你一进入文殊院，这四种供养你就都在修了。

第一个，财施。这个房子怎么盖起来的？厨房里的米哪里来的？都是小住同学供养的。说“常住同学辞了工作，没工资，没有办法修财供养。”其实他们已经修了供养。从前他们在社会上都有工资，辞了职到这儿来学法修行，那不是把本来应该得到的工资供养出来了吗？而且他们天天在这儿做体力劳动，这是内财施，内财施比外财施更殊胜。哪怕你在这儿扫扫地也是内施。周利盘特就是靠这个证阿罗汉果的。如果再加上一个欢喜心，凭这个功德，很容易登初地。我想起从前在湖北清凉山的时候，你们最喜欢的劳动就是挑粪，从前的祖师都说，挑粪的功德最大，因为它除净污垢。

我们天天在学法修持，已包含了四种供养，
所以一进入文殊院，四种布施都修全了

法供养呢？我们天天在学佛法、念经、讨论、演讲，给小住同学辅导，同学之间一开口就讲佛法，这全是法供养。

慈施、无畏施呢？咱们天天在修大慈大悲，我们布施众生法，解除众生忧愁恐怖，也是在施与众生无畏。所以进入文殊院，不管你是小住、常住，哪怕只住一天，这一天四种布施也都修全了，这也是一种圆满。