一切成佛的功德都是从禅定中出生的，
不修禅定，修任何法门都不可能成就

本次提要：

　　■　能遵守制度、念经不打妄想、禅定一心不乱，就是精进
　　■　一切成佛的功德都是从禅定中出生的，不修禅定，修任何法门都不可能成就
　　■　禅定是降魔的，释迦佛就是入禅定降伏魔军的
　　■　释迦佛教导弟子非禅即诵，非诵即禅，吃饭实行托钵制

能遵守制度、念经不打妄想、
禅定一心不乱，就是精进

如何精进？给你们一些具体的指导，你们现在在这里，遵守制度就是在制度里精进，念经不打妄想，是在念经里精进，禅定一心不乱，是在禅定里精进，你出去散步，一面走路一面念佛，是在经行里精进。如果你念经迟到、修禅定迟到、听法迟到，这还算精进啊？

有的人离开精进实在太远了，佛弟子应该顶天立地，怎么可以心里一不高兴，就躺在床上，像个娇气重的小姑娘？你躺在床上，纪律、念诵、学习什么都精进不起来了。说句笑话，你这是睡觉精进、脾气精进。

常有人问我，“老师，你到底是什么人？”我回答，“我是宁波人。”因为他觉得没见过我这种老师，刚刚还在气势汹汹地训话，气得不得了，回去没有几分钟已经没事了。修行就得这样，要能拿得起放得快，这叫“当下”。你们也要学学，以后谁怄了气，一躺到床上，要马上跳起来，当下就转变！

一切成佛的功德都是从禅定中出生的，
不修禅定，修任何法门都不可能成就

再讲讲禅定波罗蜜。中国佛门的禅分两类，一类是一心禅，就是中国的禅宗，是从达摩祖师到中国以后开始的，民间称为祖师禅。一类是次第禅，又称为如来禅，是佛说法49年，讲的戒定慧三学里边的定学，是修止观，一步步修上去的。

根据经文里的说法，禅宗是高层次，是摄受上根上智的，你基础还没有打好，暂时不学一心禅是可以的，基础不够就去学高层的法，那是好高骛远、空架子。

可是次第禅，不管你修什么法门，只要是佛弟子全要学，这是释迦佛规定的。释迦佛说过“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，修行就是修这两件事：一个修念诵，包括听法、讨论，一个就是修禅定。在释迦佛当年，只要弟子一出家，马上就叫他修禅定。一切修行的成就都要靠禅定，能海上师说：一切成佛的功德，都是从禅定中出生的。

所以不管你修什么法门，如果你不修禅定，就不是听释迦佛话的好学生，将来也不可能成就。《佛说阿弥陀经》里讲，往生也要达到一心不乱，一心不乱就是定。

禅定是降魔的，释迦佛就是入禅定降伏魔军的

佛教传到中国来，不知道从哪个朝代开始，竟然提倡不修禅定了。一直到今天，各种奇形怪状的话都出来。有说修禅定要入魔的，那么我教禅定，是不是我早就入魔了？应该说禅定是降魔的，当年释迦佛在菩提树下，魔王波旬发动魔女、魔兵、魔将来干扰，释迦佛就是入的禅定降伏魔军的。

释迦佛教导弟子非禅即诵，
非诵即禅，吃饭实行托钵制

从前我们在福鼎的时候，听说中国的法师去东南亚国家，看那里的出家人不好理解，认为他们怎么这么空的。反过来，东南亚国家的出家人，看我们中国的出家人也不好理解：你们怎么这么忙呢？东南亚国家是原始佛教，他们完全是按照当年佛陀的教导，非禅即诵，非诵即禅。他们可不是空啊，中国的法师把他们念经、修禅定说成是空，好像他们没事干，所以才去念经修禅定。

原始佛教是托钵的，不用自己做饭，你一家一家托钵也可以，每天在路边上等也可以，居士们会在你钵里放进食物，你看看够你一天吃的，就不要了，因为佛制规定，食物不能留存到第二天。托钵制根本用不着买菜、煮菜，所以他们整天不是念诵就是修禅定。

可惜托钵制在中国没有实行过，中国是丛林制，自己做饭，寺院里还有仓库，有时米存放得都出虫哩，而且还自己耕种，吃不光还拿去卖钱。所以很忙，除了忙这些，还忙着化缘、造庙、做佛事、放焰口、开光、请客，这么忙，哪还有时间修行了？