有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础，
才能进入第六度般若波罗蜜，广般若修好了，
才能进入深般若的智慧

本次提要：

　　■　修禅定的目的是为了断烦恼，而学气功的人从不断烦恼，学了禅定就不能
　　 练气功
　　■　有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础，才能进入第六度般若
　　 波罗蜜，广般若修好了，才能进入深般若的智慧
　　■　从三世因果看问题，六祖开悟离不开他前世学法的根机

修禅定的目的是为了断烦恼，而学气功的人从不断烦恼，
学了禅定就不能练气功

修禅定要完全修佛教的禅定。学了禅定就不能练气功了，两者不能混淆。我们修禅定目的是为了断烦恼，而学气功的人从不断烦恼。举个例子，凡是气功师，个个是大气功师，没有一个小气功师，而且虚张声势。从前一个气功上海总站的头头，说请我去吃饭。吃完了，请我给他们讲点佛法。我想他们这个功，又是禅又是密，肯定水平很高，基本常识就不讲了。正在讲的时候，他们说，“请傅老师停一停，什么叫三皈依？”啊？！又是禅又是密，连三皈依都不知道啊。

禅定跟气功合在一起修，出了事别来问我，因为我也没办法解决。你也不要说是学禅定出的偏差，佛教的禅定会出偏差吗？我教了十多年禅定，一个也没有出过偏差，这是你自己乱搞出来的，不能算在禅定头上。

讲一个小故事，从前苏州有个老同学，一直跟气功界保持关系，其他老同学对她很有意见，说，“傅老师，你再给她发通知，我们下次就不来了。”我只好不给她发通知了。

有一天我路过她工作的学校，走进去看她，她痛哭流涕，“老师，你不要我了。”我说，“我不要你，来看你干什么？你以后不要再练气功了。自己好好写份检讨，请求老同学的原谅。”她就写了，后来大家就让她来了。

结果出了奇怪的事情，她不来，同学们禅定修得很舒服，她一来，大家就修不好了。大家问我是怎么回事，我告诉他们，“你们修禅定，毫光充满，是阳，学气功的人差不多都是鬼附身，是阴，两个在一起，成了阴阳怪气，当然不舒服。”

禅定就不多讲了，因为明天杭州的企业家禅定营要到这儿来学习，那时讲的全是禅定课。

有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础，
才能进入第六度般若波罗蜜，广般若修好了，才能进入深般若的智慧

再讲讲般若波罗蜜。六波罗蜜，前三个波罗蜜是布施、持戒、忍辱，第四个是精进，所以精进就是精进前三个波罗蜜，在这个基础上，你修禅定才起作用，所以禅定是第五度。你禅定修得有相当定力了，才能开发智慧，进入般若波罗蜜，六度到了般若波罗蜜就圆满了。成佛都是在般若智慧里圆满的。

要进入般若智慧，前面该修的法你必须要修，该听的法要听，这是广般若。广般若就是利用语言文字，广泛地阐明佛陀的智慧，提高你的觉悟，引导你进入深般若。深般若是不可说不可说，唯有通过修禅定才能证入。要进入深般若，必须要有广般若的基础，如果你佛法都不懂，你怎么进入深般若？

举个例子，你佛法不懂，给你一个话头“念佛是谁”，叫你参，那么你想：念佛是我啊。再给你一个话头“父母未生前本来面目”，你想，“我没生下来时是鬼啊。”所以离开佛法，全是盲修瞎练。不懂佛法，什么也没有。

从三世因果看问题，
六祖开悟离不开他前世学法的根机

有人看六祖慧能是文盲，开悟以后照样能讲《金刚经》，而且讲得没错，就以为不需要学法，只要打坐就能开悟了。我告诉你，六祖也是学来的。佛教是从三世因果看问题，他是前世学得有根机了呀。如果开悟以后什么都会，六祖慧能能讲英语吗？所以说不学就不会，要学了才会。

学了还要修起来。拿六波罗蜜来说，要修好布施、持戒、忍辱，再进入禅定，才能够达到般若波罗蜜圆满。从般若波罗蜜来说，一定要学好广般若，才能进入深般若。