能够知道快乐就是苦，
在快乐中求出离，是真出离

本次提要：

　　■　佛弟子的感情是广大的、崇高的，不光现在的父母是我父母，一切众生也
　　 都是我父母
　　■　孔雀吃了路边的毒草，羽毛更加美丽，麻雀吃了路边的毒草马上死掉
　　■　在家修行，对着能生贪的境、瞋的境、愚痴的境，你不能起贪瞋痴
　　■　能够知道快乐就是苦，在快乐中求出离，是真出离

佛弟子的感情是广大的、崇高的，
不光现在的父母是我父母，一切众生也都是我父母

对父母我们也要照佛的教导，要孝，要报父母恩，可是我们报父母恩跟世俗上人报父母恩两样。正好比佛教对父母的孝跟儒教对父母的孝两样的，不能混淆。父母对子女的感情包含着自私、狭隘的世俗感情，我们佛弟子的感情是广大的、崇高的。比如父母看我们，只看到你是我的儿子，我是你的爸爸、妈妈。我们学佛法了，知道不光现在的父母是我父母，一切众生也都是我父母，到底哪个伟大？

说个笑话，有个同学探亲回家，跟父亲这样说了，她父亲就对她怄气了，说了一句：“好好好，就算你伟大。”伟大有什么不好？世间上的革命，救人民于水火之中，也是伟大啊，一个干革命的人，能够执著世俗感情吗？执著于世俗感情，还肯为人民抛头颅洒鲜血吗？在我们还没有完全修好之前，我们很容易受世俗感情影响，从而丧失了修行的坚定意志，软绵绵软绵绵的人，怎么修得起来？

孔雀吃了路边的毒草，羽毛更加美丽，
麻雀吃了路边的毒草马上死掉

对境修，要求是很高的，你们现在到文殊院来，离开了原来贪瞋痴的境，这还比较好修一点。回到了家里，又回到了原来充满贪瞋痴的环境，你要对着贪瞋痴的境，去修离开贪瞋痴，那就难了。

打个比方来说，显教容易修，因为显教修离，密教就难修了。有的人年纪轻轻，一直想修密教，还想修高层次的密教，真是不知道天有多高地有多厚。密教很难修的，密教是对着贪瞋痴的境去断除贪瞋痴，有多少人在贪瞋痴的境中迷掉了？

当年人民解放军的侦察兵杨子荣，为什么能成为英雄？因为他没有迷掉。他投入到座山雕的土匪窝里去，土匪当得很像啊，其实他是假装的了，他的觉悟一点没动过。最后把座山雕包围了，座山雕问他：“你到底是谁？”他说：“我是人民解放军。”座山雕一听，“完蛋了。”

不被境所迷，才是英雄，被境迷了，你就完蛋了。假如换了一个没志气的人或许会想，土匪的生活也蛮好嘛，我就干脆当土匪吧。在《利器之轮》这本书里有这么几句话，孔雀吃了路边的毒草，羽毛更加美丽，麻雀吃了路边的毒草马上死掉。自己还是小麻雀就别装孔雀了，多少人年纪轻轻，血气方刚，连烦恼都压不住，去修密教，结果中了烦恼的毒。

在家修行，对着能生贪的境、
瞋的境、愚痴的境，你不能起贪瞋痴

所以在家修行，自己要掌握好，对着能生贪的境、瞋的境、愚痴的境，你不能起贪瞋痴。亲戚朋友劝你，“哎呀，我也不反对你修行，但是一般都是到了老年再修行，你现在就去修行，家里父母也舍不得你，何况你还有事业要干，你总要结婚成家。”这个软绵绵的春风一吹，你又迷掉了，想想也有道理，万一我修行不成就，再回家结婚，孩子也生不出来了，因为年龄大了，骨头硬了，除非是剖腹产。（众笑）

回家，最可怕的就是对你吹软绵绵的春风。你认可了，认为有道理，你也软绵绵的了，那么只好向傅老师抱歉，“我现在没力量跳出来了，请你原谅。”这是原谅的问题吗？这是你修行成就还是下三恶道的问题。我傅老师原谅你，你就不下三恶道了？

能够知道快乐就是苦，
在快乐中求出离，是真出离

“出家永弃不少遗”，假如你有一天出家了，在家生活的五欲享受要永远抛弃，不能有一点点遗留，也就是出家了，不能再带着一点点世俗生活上的享受。财色名食睡，“人间妙五欲，地狱五条根”。

“苦中求出离容易，乐中求出离难”，快乐当中能够知道快乐就是苦，在快乐中求出离就难了，如果你能真正做到，你是真出离。说说笑话，如果有小住同学回去，说：“希望老师给我加持，我当老板也很苦啊，希望加持我负担不要太重，加持我心里不要太烦，加持我老婆不要来烦我，老婆再烦我，我就往傅老师那里跑。”我真的这么加持你，你就不来了嘛。你在快乐的时候还想出离吗？

修行人应该要觉悟到一切名闻利养，都不是实在的东西。今天爬得高，明天就掉下来。今天把你当作贵宾，明天背后骂你、诽谤你，搞得你很苦。