不去研究断烦恼，不解决实际问题，
就失去了佛法能了脱生死轮回的价值

本次提要：

　　■　出家人来学法的，那就不是居士管出家人，这是老师管学生
　　■　只有安定团结，僧团过六和生活，修行才修得起来
　　■　起了矛盾，能够看到好的一面，在矛盾中增长智慧和觉悟，那不是更能提
　　 高了吗
　　■　为什么进步慢，真正的修行人要去挖掘根源
　　■　不去研究断烦恼，不解决实际问题，就失去了佛法能了脱生死轮回的价值

出家人来学法的，那就不是居士管出家人，这是老师管学生

那么说，“现在有出家人到你这儿来学法，你管不管？”我管的。“那不是居士管出家人了吗？”性质不同，这是老师管学生。假如我作为寺院里的负责人，原来寺院里的出家人跟我学法，他作为我的学生，我可以管他，因为我是老师管学生。假如在寺院里，我是领导，出家人也是领导，矛盾还是存在。假如这位出家人来管我，当然这是可以的，比丘可以管居士，可是我的能力发挥不出来，我不起任何作用。假如要我发挥能力，把寺院搞好，我去管他，又变成了居士管出家人，所以这种事我不干。这是两个不干，第一个，我不干这个事情；第二个，我不敢这么狂妄自大，佛门要遵守佛门的法则，这是举举例子。

如果有了矛盾，不能像我这样有条理的分析清楚，势必造成双方苦恼，矛盾没完没了，那怎么做到僧团的和合呢？不和合，修行也修不起来了。

只有安定团结，僧团过六和生活，修行才修得起来

今天，我们这里四众弟子都具足，为什么能够达到安定团结？因为出家人在我这儿学法，我们是师生关系，我非但要培养他们将来讲经说法，还要培养他们将来怎么管理寺院。我们都是朝安定团结的方向努力的，只有安定团结，僧团过六和生活，修行才修得起来。如果始终没有安定团结过，也说在修行，这不过是嘴上说说罢了，能修得起来吗？

起了矛盾，能够看到好的一面，
在矛盾中增长智慧和觉悟，那不是更能提高了吗

我们这样子一个团体，大家共吃共住生活在一起，难免会产生矛盾，只有产生了矛盾，你才会体会深刻。比如说平静的水面起了波，你才会去研究水面怎么会起波，如果水面不起波，你波都没有看见，你可能不会去研究。所以说事物都是一分为二的，起了矛盾有不好的一面，也有好的一面。

我们中间的矛盾仅仅是个小插曲，不会动摇我们的大方向，不会动摇我们的安定团结。有些同学起了矛盾，他完全看不好的一面，苦恼、失望、灰心，这是他智慧不够。如果你能够看到好的一面，在矛盾中增长智慧和觉悟，那不是更能提高了吗？

为什么进步慢，真正的修行人要去挖掘根源

外面人看我们进步很大，但是我们看自己呢？进步很慢。这是要求不同，我们对自己是修行人的要求，要求高一点总是好的。为什么进步很慢呢？出现了这个问题，真正的修行人就要去挖掘根源。只有找到了因，我们才能够转变自己，因转变了，果也就转变了，这就是修行的法则。

不去研究断烦恼，不解决实际问题，
就失去了佛法能了脱生死轮回的价值

昨天特别提到，“闻思修”要重视思，你不思，怎么修、怎么出智慧呢？为什么不想一想，到底原因在哪里啊？所以研究佛法，不是研究文化，而是要研究众生的烦恼。现在多是把佛法作为文化来研究，那是大方向错误。佛法的价值在于了脱生死轮回、证果成道。你不研究烦恼、不断烦恼，这个佛法有什么价值呢？你怎么证果成道啊？一切都成了空谈。

从前一位法师讲，各地寄给他的佛学书刊很多，他只喜欢看我们出的。我们每篇文章都是在分析众生的烦恼，我们指出、批评佛门的歪风邪气，这些歪风邪气也是从烦恼中产生的。我们是真正在干实事。

一个人看书、看文章、听法，如果他想解决自己的实际问题，这个人是现实派，这个人是有觉悟的。什么问题都不想解决，只是听了几句法，到处去炫耀自己，有什么意义呢？也解决不了众生的苦难。一个医生如果不诊断，乃至于诊断错误，能救病人吗？所以即使你会写能讲，当你不解决问题的时候，你的理论就架空了。