修行必须解决修行路上的矛盾才能走中道

本次提要：

　　■　末法时期佛门的矛盾，开始是由法执引起争论，发展下去就是不懂法的烦
　　 恼斗争
　　■　修行必须解决修行路上的矛盾才能走中道
　　■　我们修行究竟是为了圆满佛陀那样的人格，还是按照我们原有的个性来修
　　 行？
　　■　只知烧香、磕头，功德箱里丢点钱，这种修行，连门都没有进
　　■　居士最好不要管出家人的事情
　　■　居士做负责人，不能管到出家人头上

末法时期佛门的矛盾，开始是由法执引起争论，
发展下去就是不懂法的烦恼斗争

我们昨天提到，末法时期中国佛门受到了种种影响，产生了很多矛盾，这些矛盾一直在发展，没有得到解决。今天已经发展成表面上看起来矛盾没有像过去那样激烈了，而实际上人们都已经离开了佛法，离开了修行，这是更加没希望的现象。比方说在末法的初期，在佛法理论上往往会有激烈的争论，大家你说你的观点，他说他的观点，我执法执非常严重，统一不起来。不是佛法统一不起来，是我执法执统一不起来。再发展下去呢？也争不起来了，因为大家都不要佛法，都不懂佛法了，不懂法在法上就争不起来了。可是烦恼的斗争却非常严重，这个现象更坏。

修行必须解决修行路上的矛盾才能走中道

我们走上修行的路，都希望将来能够成就，证果、成道，那么必须要解决、摆平这些已经发生，及必然会存在的修行路上的矛盾。如果你不能解决这些矛盾，不能协调平衡，你必然是两者之间倾向于一面。佛是叫我们走中道，不要片面执著。

我们修行究竟是为了圆满佛陀那样的人格，
还是按照我们原有的个性来修行？

今天跟大家讲三个问题。一个是个性问题，我们修行究竟是为了圆满佛陀那样的人格，还是按照我们原有的个性来修行？第二个问题，当大小二乘、自利利他产生矛盾的时候，我们该怎么样去平衡？第三个问题，要想修行成就，既要求慧，也要求福，智慧、福报全要圆满。这就产生了矛盾，至少两者都需要我们花时间，在时间上就有了冲突，那么该怎么样看待这个问题？其实这三个问题有密切的联系，仅仅是从三方面来讲。

只知烧香、磕头，功德箱里丢点钱，
这种修行，连门都没有进

我们都是生活在世俗家庭里，由于过去的善根，今天信佛了，说起来我们在修行，其实这种在家生活的修行，连门都没有进。

好比佛菩萨生日那一天，小孩子在山门前玩得高兴，人家看到了，说“今天可能庙里有什么法会吧，门口小孩这么高兴。”其实小孩子什么也不懂，仅仅是看到今天庙里很热闹，他在山门口蹦蹦跳跳，玩得高兴。许多居士信佛就像这种情况，不论什么法会，来烧烧香磕磕头，朝功德箱里丢点钱，就跑掉了，里边讲经说法，他也不听，也不懂，只是高兴高兴来到热闹的场所走一圈。

你们有些居士说，他全国各地佛门走得多了，看得也多了，心里很苦闷。第一点，他听不到佛法；第二点，他看看现在的佛门，搞得像个游乐场所，商业气氛很浓，他觉得有点不对头。这种心里苦闷的人，比那种只知高高兴兴来凑热闹的人好，因为他还稍微懂一点。

居士最好不要管出家人的事情

今天末法时期的僧团究竟怎么样，我也不知道，就是知道了，也不要多提。因为能海上师说过，居士最好不要管出家人的事情。居士管出家人的事情，越管越糟糕。我就是遵守这个原则，出家人的事情我一律不管的，我只是讲法。出家人应该由僧团里的长老比丘来管教，这不是居士的事情。

居士做负责人，不能管到出家人头上

比如现在经常有地方请我们去，凭我们弘法和管理寺院的经验，我就提出我的原则。可以有两种形式，一种形式，这个寺院由出家人来管理，请我去弘法，讲完法我就走。另一种形式，这个寺院空着，请我去负责。那么我是负责人，我必须负责到底。如果里边有出家人负责，我就不能去负责，因为不可能有两个负责人。

还有一种情况，里边有出家人，他把负责人让给我。但是我负责了，我就要进行管理，可他是出家人，我是居士，我怎么能管到出家人头上去？这个矛盾就产生了。我是坚持我的原则，我不能管出家人。