远离五欲，修戒定慧，
是我们修行的总路线

本次提要：

　　■　佛法能使众生“远离愦闹，寂静无为”
　　■　佛学的理论不是文化，而是修行的法则，要靠有修行经验的善知识作广大
　　 的阐明，才不会理解错
　　■　末法时期众生修行已经很困难了，不学智慧去学愚，就更没希望了
　　■　远离五欲，修戒定慧，是我们修行的总路线
　　■　“独处静居”是“远诸世闻”，是远离世间上的热闹，而不是远离菩萨事业

佛法能使众生“远离愦闹，寂静无为”

我们继续讲“劝请功德”。我们已经讲到劝请善知识说法，说法的人功德无量，劝请的人也是功德无量，因为众生听到佛法以后能够“远离愦闹，寂静无为”。我们讲寂静无为是结合“高洁大行”第一到第四点来讲的。我们已经讲到第四点：四者身心乐远离，依止律仪喜足生，独处静居堪寂味，行想慎观颠倒境。

佛学的理论不是文化，而是修行的法则，
要靠有修行经验的善知识作广大的阐明，才不会理解错

对于佛经上的教导，我们要有正确的理解，不能随心所欲地自己想一通。靠我们现在的文化去理解广博渊深的佛陀智慧，那是很吃力，也是很狭隘的。因为整个佛学的理论不是文化，而是修行的法则，我们要根据修行的法则去修行。

佛当年讲法我们都没有听到，佛经是从印度文翻译过来的，翻译佛经的年代又离开现在很远，经文一般都是古文，玄奘法师翻译的经典还比较通俗明白，但是以我们今天的文化来看，也是古文了。佛经的文字，包括了释迦佛当年对修行的指导，都是非常精要的，要靠一代一代对佛法研究得很通达、具足修行经验的善知识来给我们作广大的阐明，才不容易理解错误。有的人虽然没有理解错误，可是他的解说非常狭隘，使后世的人不容易得到全面的理解。由于这种种原因，使得后世的人在学习佛法上产生了很多矛盾，这些矛盾不解决，在修行的路上就会产生种种困难，障碍重重。

末法时期众生修行已经很困难了，
不学智慧去学愚，就更没希望了

这一切的矛盾都是由于我们智慧不够的缘故，也可以叫做“智不及愚”──由于智慧不够所产生的愚痴。

我们佛弟子一辈子就是在求智慧，消除愚。末法时期众生修行已经很困难了，因为贪瞋痴泛滥，如果修行的路线再发生错误，那就更没希望了。尤其错误的是主张不学智慧去学愚，跟佛叫我们走的路线完全相反，这是很可怕的。所以一定要不断扩大智慧，加深对佛法的理解，才能解如来真实义，才能逐步使我们愚痴消除，智慧圆满。

远离五欲，修戒定慧，是我们修行的总路线

这四句是我们修行的总路线，修行就是修这四句。第一句，修行的第一步，要远离世间上的五欲。五欲是有为法，又很热闹，我们修行要走相反的路，要离开世间五欲，这样才能进入寂静无为。在五欲场所里是不可能寂静的，对五欲一贪恋一执著一追求，就不可能进入无为法。

第二句是讲修行要依戒而修，要以戒为首，如果我们能够依照戒律修行，就能排除很多人为的障碍，修起来就快了。

第三句是讲禅定，要以戒生定。

第四句是讲智慧，要以般若智慧来观察种种颠倒的境界。

“独处静居”是“远诸世闻”，
是远离世间上的热闹，而不是远离菩萨事业

昨天我们讲到第三句，“独处静居堪寂味”。能海上师做的解说，“独处静居”是“远诸世闻”，我们应该要远离听来的世俗观点、世俗知见和世间上的热闹，而不是远离菩萨事业。在这里，如果你不全面的理解，就容易闹矛盾。“堪寂味”， 众生的心是很难定得下来的，能海上师说，如果一个人能够尝到寂静的味道，就有点定得下来的意思了。