学是学教，修是要亲证，
学修并重，才能够教证圆满

本次提要：

　　■　中国佛门历史上的错误，年轻一代不必继承
　　■　真正发菩提心弘法，不说自己开悟的，遭到反对；装模作样胡吹自己开悟
　　 的，反被相信
　　■　学是学教，修是要亲证，学修并重，才能够教证圆满
　　■　天天忙着送接，还有时间学佛法吗
　　■　法义不懂，念诵尽打妄想，就算念了四十年，又有什么利益？

中国佛门历史上的错误，年轻一代不必继承

从前我们在莫干山的时候，来了一个法师和一个居士，这个居士是专门给人家画图纸造庙的，他说：“我已经造了四十几个庙了，我给人家画图、造庙，从不收人家费用。”他称自己这是把人“引进法门”。依我看这只能算是引进庙门吧？至于庙里边有没有法，他就不管了。

法师就跟他说：“你造了这么多庙有什么用？照规矩，要开悟了，才能树立法幢造庙。”这个居士被法师骂了一顿，就不说话了。后来我想想，要等到开悟了才能树立法幢，也就是说不开悟就不能树立法幢也不能造庙，假如末法时期一个也没有开悟的呢？那么法就断了？这个话可能也不对吧？可能这话也不是这位法师想出来的，他也是从书上看来的吧？所以中国佛门长久以来的历史错误很多，我常说，历史上的错误，年轻一代不必继承。可是现在人不肯听法，自己找这本书那本书看得起劲，你怎么知道书上写得对不对？

真正发菩提心弘法，不说自己开悟的，遭到反对；
装模作样胡吹自己开悟的，反被相信

还有一句差不多的话：“自己没有开悟就去讲法，以盲引盲啊。”那么谁来弘扬佛法呢？真正发菩提心弘扬正法的，你反对，因为他没有开悟，而且开悟的人也不会讲自己开悟了，没有开悟的人装模作样说自己开悟，你倒说可以。真正的正法学不到，假开悟的人胡吹，你倒信了，那不是把佛门搞乱了？

学是学教，修是要亲证，
学修并重，才能够教证圆满

还有一个是学跟修的矛盾。有些人只学不修，他的道理：学都没有学好，修还不是盲修瞎练。意思一定要等到学通了，胡子白了，再开始修。有些人只修不学，他的道理：我是修什么法门的，我传到了这个法总要修啊，至于怎么个修法，这个法到底啥个意义，他不懂的，因为他没有听过讲法，他以为天天念就是修。

这就是一个偏差，你光是念，能得到什么利益呢？因为你不懂法义嘛，念经的目的是要你照着经文的意义去实践。我们这个法流学修并重，你不能光是听法而不修，也不能光是修不听法。学是学教，修的目的是要你亲证，学修并重，才能够教证圆满。

天天忙着送接，还有时间学佛法吗

从前我经常去深圳讲法的，有些深圳的居士很忙，因为到深圳去的上师、活佛很多，一会儿一只电话来，“今天某某上师要走喽，你得送一送。”“明天某某活佛要到喽，咱们要去接一接。”天天忙着送接，磕头供养，就忙这一套，还有时间学佛法吗？

法义不懂，念诵尽打妄想，
就算念了四十年，又有什么利益？

还有些人，这本经念完了再念那本经，经念了一本又一本，或许他自己规定的，或许听别人说：“这本经你念了就必须天天念，只能多不能少。”那还有时间听法吗？也不想听了，因为“我要修啊”。还有些人，传到了仪轨天天念，说起来，我修了很多啊，到底里边说点什么法，不知道。

别说你看不懂的不知道，文字上你看得懂的，你也不知道，因为你没听过善知识给你讲，你光懂文字，依文解义有什么用啊？你天天念经是很好啊，就算你有成就吧，也只是念诵成就。有些人念诵确实很好，上殿根本不带经书，能背得出来。还有的人，还能从最后一个字倒背到第一个字。（众笑）这么颠倒，到底有什么意义？

如果你修禅定，能够念经不打妄想，你这个念诵还能发挥定的作用。如果你懂得法义，念经时随文入观，还能开智慧。可是你禅定也不修，法义又不懂，念诵尽打妄想，念了四十年有什么利益？

我们是能海上师法流，要遵守能海上师法流的教导，学修并重，为学而修，为修而学。

今天仅仅是讲一个开场白，明天才跟你们正式讲什么叫寂静。是不是一定要脱离大众才叫寂静、独处？这个问题要讲讲清楚，否则你们心态不能平衡。

今天就到这里。