修行要在改变个性上下功夫

本次提要：

　　■　远离世间上的颠倒，要靠佛陀的智慧
　　■　远离一切世俗的快乐，修好戒定慧，这就是修行的总路线
　　■　样样抓有，空不掉，不肯放下，那不是抓住三界了吗
　　■　修行要在改变个性上下功夫
　　■　戒定慧、三千威仪八万细行，都是在改变你的个性
　　■　求福求慧才能生净土，岂能主张学愚

远离世间上的颠倒，要靠佛陀的智慧

第四句，“行想慎观颠倒境”，众生的观点都是世俗观点，如果不改变世俗观念，你的一切都是颠倒的。世间上人认为你没有颠倒，从修行的眼光来看，你全颠倒了。佛讲得非常明确：世间上人是大颠倒。修行要走正路，你要看清正路，必须要具足佛陀的智慧，要以这样的智慧来看清你走的路线到底正不正，所以远离颠倒，要靠智慧。这四句话，就把修行的过程都讲完了。

远离一切世俗的快乐，
修好戒定慧，这就是修行的总路线

常有居士来问我：“修行怎么修？”或者问：“在家修行怎么修？”好好学习这四句话。远离一切世俗的快乐，修好戒定慧，这就是修行的总路线。释迦佛四十九年的教法都归纳在戒定慧里，成佛也是在戒定慧里成的。实际上最开始修的法跟最后成就的法是一个法，无二无别。佛法没有两样的，你开始修戒定慧，将来成佛也是在戒定慧里成的。佛的断智悲功德、法报化三身功德，也都是从戒定慧来的。

样样抓有，空不掉，不肯放下，
那不是抓住三界了吗

再比如咱们修禅定，一开始必须要学最基本的观，第一步就是修空观，将来你成佛，还是在空观里成的。你样样都抓有，空不掉，不肯放下，那你不是抓住三界了吗？三界又称三有，有就有生老病死，就有生死流转。

修行要在改变个性上下功夫

我们现在是讲第三句，“独处静居堪寂味”。我们通过分析佛门长期以来的现象、修行人的一些矛盾，归纳了三点。

第一点，修行人不能凭着自己的个性修行。人的个性不同，也就是性格不同，众生都不圆满，如果凭自己的个性来修行，能成佛吗？如果你脾气很坏，性格急躁，容易冒火，你不改变自己的个性，难道你成了佛，也性格急躁、脾气坏、容易冒火？为什么末法时期众生修行非常困难？他们不知道佛法出世间，不离世间觉，他们都没有在改变自己的个性上下功夫，他们认为这是世间上的事情，我只要念经、拜佛就是修行。

戒定慧、三千威仪八万细行，
都是在改变你的个性

佛在世的时候，也是要你改变个性，只不过没有提出“个性”两个字来，翻译的时候也没有这样一个名词罢了。其实经典里讲戒、讲定、讲慧，讲三千威仪、八万细行，所有的内容还不是在改变你的个性？我们要修到像佛陀那样圆满的人格，不改变个性咋行呢？

还会发生错觉，比如我们前两天讲过，有个人非常喜欢安静，叫她一个人在房里呆十天，她也呆得住，能说这个人修得好吗？她的个性就是这样。过于偏向这样的个性已经是病态了，因为她讨厌别人，讨厌人多，难以合群，这能叫圆满的人格吗？

求福求慧才能生净土，岂能主张学愚

又给大家讲了第二点，大乘、小乘的矛盾。今天再给你们讲第三点，求慧跟求福的矛盾。我从前刚进佛门，是进的上海佛教青年会。有一次我们一起到上海圆明讲堂，亲近圆瑛老法师，他送给我们每人一张相片，相片两边写了两句话，其中一句：求福求慧求生净土。根据这句话来说，你不求福求慧，能生净土吗？现在修念佛法门的，很多人连听经都不想听，根本不想求智慧。有的人还大颠倒，不学智慧去学愚，愚跟慧相反的，能学吗？

学愚的人还自以为容易往生极乐世界，那岂不是说极乐世界愚人特别多？真是这样的话，阿弥陀佛也会有点想法：怎么到极乐世界的释迦佛的弟子都是愚的啦？也把九品往生全推翻了，上品上生必须要智慧很大，深入经藏，发菩提心，弘扬佛法，行菩萨道。所以主张学愚的人是口说修行实非修行，口说净土实非净土，这都是因为他们不懂佛法的缘故。