说佛法需要发展，
就否定了释迦佛的智慧圆满

本次提要：

　　■　说佛法需要发展，就否定了释迦佛的智慧圆满
　　■　从了脱生死、将来要彻底觉悟这一面来看，世间法都是颠倒的
　　■　看不到五欲的过患，认为追求五欲是应该的、必然的，最后的结果都很痛苦
　　■　修行就是修观念的转变，要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念
　　■　用四念处去纠正四颠倒

说佛法需要发展，就否定了释迦佛的智慧圆满

凡是有发展都是因为前面有漏洞，后面弥补了漏洞，所以叫发展。那么佛法有漏洞吗？佛法是绝对的真理，绝对的真理有发展吗？你智慧大，弘扬佛法好，仅仅是你把佛法讲得很清楚，并不是发展啊。如果佛法可以发展，你对释迦佛讲的法就不会全部相信，你还有一个思想：我要发展释迦佛说的法，所以我要去改变、弥补、增减，那不是把释迦佛的法搞得乱七八糟了吗？

世俗上都讲究发展，所以他用世俗上的眼光来看佛教，认为佛法也要发展发展。你是佛弟子呀，怎么能有这个观点呢？

佛教的事业可以发展，譬如咱们最开始是在福鼎，不过五六个人，现在发展到一百多个人，事业上可以发展，法上一发展，就好比圆满的圆圈上再多了一块，那不是破坏了圆满？你讲的佛法跟释迦佛讲的不一样，你说这是发展，那不是把释迦佛的法推翻了吗？

所以你们看人写的书，要小心一点，警惕性高一点，别被颠倒的境迷惑了。现在佛门里颠倒的事情多得很啊！真正正知正见、懂得佛法的人很少了，所以叫末法，这都是人搞出来的。

从了脱生死、将来要彻底觉悟这一面来看，
世间法都是颠倒的

佛门外面的世间，那更是颠倒，几乎可以说是全部颠倒。说“有的世间上的道理也没错，也很好”，我们也可以承认，但这是在世间法上的没错、世间法上的很好。从我们求了脱生死、断烦恼、将来要彻底觉悟的这一面来看，也是颠倒的，否则你只要去研究世间法，你也能成佛了，何用学佛法呢？

看不到五欲的过患，认为追求五欲是应该的、必然的，
最后的结果都很痛苦

“行想慎观颠倒境”这一句，旁边小字是能海上师的解说，“不见五欲过患”，这是指世间上的人。世间上人从来不看五欲的过患，看不到财色名食睡恶劣的后果，他们是去追求五欲，追求了还会看它的过患吗？反而尽帮五欲说好话，说追求五欲是应该的、必然的、正常的，世间上的生活就是如此。

这就好比一个男青年喜欢上一个姑娘，情人眼里出西施，再也看不到她的缺点了。有人指出：“她脸上有几粒麻子。”“你这是不会欣赏，平静的水面来几个旋涡，不是更美吗？”“她皮肤太黑了吧。”“黑有黑的美，叫黑里俏。”“人家说眼睛大的好看，你这个女朋友怎么眼睛像条缝那样？”“凤眼呀，有几个人长了凤眼啦，提着灯笼都找不到。”“她怎么有点扒牙的？”“雪白雪白的，就是露出来给你欣赏啊。”“她鼻子有点翘。”“希腊形的。”

世间上人就是这样，他们说他们所追求的一切都是正确的，其实都是错误的，因为最后的结果都很痛苦。如果是正确的，会痛苦吗？

修行就是修观念的转变，
要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念

我曾跟你们说过，修行是修观念的转变，要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念。世间上的颠倒，归纳起来就是四种颠倒，如果广泛地看一看，随时随刻都存在着颠倒。比如世间上流行的把“福”字倒贴，那不是颠倒吗？把“福”颠倒了就是祸啊。但是他不这么说，他们自说自话，说“福”字颠倒了能发财。这些人信仰的不是真理，而是迷信，所以对佛教总有点距离，总有点反感，因为佛教就是破除他们的迷信的。

用四念处去纠正四颠倒

对治四颠倒，佛讲了四念处，用四念处去纠正四颠倒。佛弟子修行，念头应该放在这四个地方，所以叫四念处。比如佛讲过，路上走路，少看年轻的、美貌的，应该多看生病的、老的、难看的。可是世间上相反，都喜欢看漂亮的，这就是颠倒了。因为他看的是假相，年轻的、美貌的、漂亮的，能维持多久啊？都是假相呀！尤其现在往皮上涂颜色更加假，真正的人，皮有这么漂亮吗？释迦佛叫我们看的是真相。