跟文殊菩萨学得一模一样，
你就是文殊菩萨的化身了

本次提要：

　　■　文殊菩萨十大愿就是教我们照着去修去成就的
　　■　不发菩提心，光跟阿罗汉学，只能证阿罗汉；发菩提心的人要跟菩萨学修，
　　 才能成就菩萨
　　■　跟文殊菩萨学得一模一样，你就是文殊菩萨的化身了
　　■　开智慧的人，从一个法能悟出一百个法
　　■　辩才从智慧来，嘴巴凶不叫辩才
　　■　以清净的身口意来供养佛菩萨，这是以修行的功德供养，就是法供养，是
　　 最高的供养

文殊菩萨十大愿就是教我们照着去修去成就的

再回过来说，文殊菩萨十大愿就是教我们，要照文殊菩萨十大愿去修，文殊菩萨自己的成就就是他十大愿的成就。文殊菩萨十大愿，其中有一句是赞叹文殊菩萨功德的，“不入三界亦不出三界”，这也是我们应该要学习的。尤其我们今天修的是大乘法门，你修大乘法门，你不跟菩萨学，你跟谁学？好比家里的女孩子总是跟妈妈学，将来她就会当妈妈；男孩子总是跟爸爸学，将来就当爸爸。你学什么将来就像什么。

不发菩提心，光跟阿罗汉学，只能证阿罗汉；
发菩提心的人要跟菩萨学修，才能成就菩萨

你不发菩提心，光是跟阿罗汉学，你将来只能证阿罗汉果，成不了菩萨。发菩提心的人要在自己修行断烦恼的基础上，还要修菩萨法，你跟菩萨学、修，你将来就能跟菩萨一样。如果你跟文殊菩萨学，你将来就成就文殊菩萨。

跟文殊菩萨学得一模一样，
你就是文殊菩萨的化身了

我经常跟你们讲，能海上师的法流是不讲空话的，学了能海上师法流，这一辈子就要有成就。成就什么？你跟文殊菩萨学，就成就文殊菩萨，你将来会跟文殊菩萨一模一样，这叫自成本尊。

有人难免有点想不通，说“文殊菩萨只有一个，我怎么修到后来也能成就文殊菩萨？难道文殊菩萨变了两个了？”文殊菩萨只有一个，他的化身无其数啊。哪怕你现在是一个凡夫众生，你跟文殊菩萨学，学得跟文殊菩萨一模一样，你就是文殊菩萨的化身。化身就是这么化出来的。

开智慧的人，从一个法能悟出一百个法

学能海上师法流，最低要求，这一辈子要开智慧得辩才。怎么能够看出这个人开智慧了？他说法，从一个法能够说出一百个法，而且不是从别的地方抄来的，都是他自己悟出来的，是属于他自己的东西，抄来的东西不算他本人开智慧开出来的。

辩才从智慧来，嘴巴凶不叫辩才

怎么看出这个人有辩才？人家说了一大堆都没有什么效果，他两三句话就起效果；或者人家想跟他辩，说了很多话，他只说了几句话，人家就哑口无言了。辩才从智慧来，没有智慧的人嘴巴凶，这不叫辩才。

以清净的身口意来供养佛菩萨，这是以修行的功德供养，
就是法供养，是最高的供养

那么怎么修？有些人法义不懂，只知道整天唸，修从来不修的。你不去修，光是唸，起什么作用？就好比很多年前，出了个笑话，北京有个气功师，他教“嗡阿吽”功，就是边唸这三个字边做三个动作，这都是在乱搞啦。教气功的人，目的还不是搞自己的名利？“嗡阿吽”是叫你去修呀，不是叫你去搞名搞利啊。

“嗡阿吽”是叫你修身口意，身、口、意都要修到清净。你在佛菩萨面前修供养，普贤菩萨说：我以清净的身口意来供养佛菩萨，也就是说我以修行的功德来供养佛菩萨，这是最高的供养，这就是法供养。修行供养就是法供养，法供养就是修行供养，因为你在照法上去修嘛。