只有具足悲心的人才能做到
“过于三世能现三世”

本次提要：

　　■　只有具足悲心的人才能做到“过于三世能现三世”
　　■　对菩萨来说，一切都是如影如幻的显现
　　■　不停留在了脱生死的安乐境界里，一心度众生出生死苦海，就是“出于声
　　 闻独觉之境”
　　■　发菩提心的阿罗汉称为“大阿罗汉”，“大”指他发心大
　　■　常有人问“修行怎么修”，是因为他不懂佛法，或者懂得少，或者是某些
　　 人搞的他不认可
　　■　没有方法，怎么扫除障碍

只有具足悲心的人
才能做到“过于三世能现三世”

我们继续讲“过于三世能现三世，出于声闻独觉之境”。诸大菩萨都已经了脱生死，可以不入三界，可是他们由于悲心的缘故，为求悲心圆满，又不离开三界。所以“过于三世能现三世”，这只有具足悲心的人才能做得到。

对菩萨来说，一切都是如影如幻的显现

“现”，显现，一切他都是显现。众生在三界之中，是由于业力流转；而菩萨不离开三界，他是愿力流转，他已经能够了脱生死，他即使在人间，他再也不会进入人间的烦恼，对于一切的境界，不管是苦是乐，他都知道一切法性空，一切对他来说都是如影如幻，是显现出来的，所以称为“现”。

不停留在了脱生死的安乐境界里，
一心度众生出生死苦海，就是“出于声闻独觉之境”

“声闻独觉”，“独觉”又称“缘觉”，声闻、独觉一般称为“二乘”，菩萨的境界远远超过声闻、独觉之境，他不会被声闻、独觉的境所绑住，他已经超越了。声闻、独觉的成就是生死已了，重担已下，凡夫远远比不上，可是菩萨从这里跳出来，他并不停留在了脱生死的安乐境界里，所以说他不离开三界。虽然菩萨度众生很辛苦，可是他是代众生受苦，目的是一心希望众生能够觉悟，能够跳出生死苦海，像这种境界就是“出于声闻独觉之境”。

发菩提心的阿罗汉称为“大阿罗汉”，
“大”指他发心大

已经证到阿罗汉果的人，我们称他为“圣者”、“尊者”，他如果也能发菩提心，也能出于声闻、缘觉之境，这样的阿罗汉称为“大阿罗汉”。不是阿罗汉有大小，“大”是指他发心大。

常有人问“修行怎么修”，是因为他不懂佛法，
或者懂得少，或者是某些人搞的他不认可

常有人问“修行怎么修”，问这种话，原因很多，一种，他不懂佛法，他很苦恼；一种，他虽然懂了一点，觉得这一点还不顶用，比如说他懂得烧香、拜佛、念佛，他总觉得佛是伟大的，佛说了四十九年法，难道就是这么一点吗？是不是还有其他的？不懂就修不起来啊；还有一种，他对某些人搞的他不认可，听听看看，觉得不对头啊，他总感觉到佛法好像不是这个样子的，他想求一个真正能修行成就的圆满的法，所以就会提出这个问题来。

没有方法，怎么扫除障碍

确实有很多人没有真正地了解佛法。有的当师的一问三不知，还有些是理解错误，还有些执著形成了障碍。法懂的越少，克服不了的障碍越多，因为法就好比方法，没有方法，怎么扫除障碍？总得有个办法呀。

譬如木头上有枚钉子生锈了，没有经验的人，没有办法把它拔出来，因为他没有法，不懂得用什么方法才能拔出来，他即使再拔下去也拔不出来，所有的气力都是白花。可是有经验的人就懂得如何做，他不要一分钟就拔出来了。用什么办法？先用榔头把钉子往里敲几下，不懂的人要发生误解了：拔钉子应该往外拔，你怎么往里敲了？那不是钉子越来越往里，更难拔了吗？看看结果呢？他敲了几下，生锈的钉子移动了，一拔就拔出来了。