真正的净土法门是主张要学戒定慧，
要发菩提心的

本次提要：

　　■　把往生的要求说得很低，带给大家盲目的信心，那岂不是迷信
　　■　真正的净土法门是主张要学戒定慧，要发菩提心的
　　■　佛鼓励、称赞往生净土好，可还是叫你要断烦恼、发菩提心、修菩萨道啊
　　■　能断烦恼证阿罗汉果到彼岸，才是真正的极乐

把往生的要求说得很低，
带给大家盲目的信心，那岂不是迷信

这股风一吹，大家都想往生极乐世界了，可是不听法，极乐世界到底怎么样都不懂，极乐世界怎么个去法都不知道。说“只要唸就能往生”，哪本经书里有这个话？如果你给他们说明白，他们可能还怄你的气：“被你说明白了，很多人就知道往生极乐世界还要有这么高的要求，大家都没信心了。”那么你说得这么低，大家都有信心，可那是盲目的信心！那不是迷信吗？

七十年代初期，温州居士请我去讲法。那时居士们矛盾很多，他们要听听我的意见，来跟我说：“老师，我们温州念佛的人分成两派，一派说念佛要一心不乱才能往生，被他们这么一说，许多念佛的人信心都动摇了，谁能念到一心不乱，一个妄想也不起来啊？简直是在拆台嘛。‘信愿行’，最要紧是‘信’，他们这样说，人家都没信心了。只要临终十口气就能往生的。”现在也不讲临终十口气了，而说“只要唸就能往生”，那真叫“万人唸万人去”了。阿弥陀佛可没有说“只要唸就能往生”，阿弥陀佛还说有两种人去不了：谤法和犯五无间罪的人。那怎么叫“万人唸万人去”呢？

真正的净土法门是主张要学戒定慧，
要发菩提心的

真正的净土法门可不是这个样子的，当初净土宗的初祖主张要深入经藏智慧如海，戒定慧都要学，要发菩提心，要发四弘誓愿，要弘法度众生，那才是真正的净土法门。后来这些内容逐渐逐渐都被扫掉了，变成是人造的净土宗。释迦佛早就知道后世会有这种事情，所以讲了一句：假花无果实。

佛鼓励、称赞往生净土好，
可还是叫你要断烦恼、发菩提心、修菩萨道啊

释迦佛讲《阿弥陀经》的时候，鼓励、称赞往生极乐世界好，这没有错啊，极乐世界是佛土是净土呀，走清净的道有什么不好？可是释迦佛从来也没有说过：“我过去叫大家要断烦恼，要证阿罗汉果到彼岸讲错了，现在全部推翻。”那些人现在就是把佛讲的话都推翻，本来是好事，结果在他们手上变了坏事，因为搞错了。

往生极乐世界是好，可是如果你能断烦恼了生死，证阿罗汉果，这是根本的好啊！这个好，你怎么不要呢？你就是到了极乐世界，阿弥陀佛还是要跟你讲苦集灭道，还是叫你要断烦恼，证阿罗汉果，发菩提心修菩萨道啊。十方诸佛讲的法都是一样的，阿弥陀佛都没有把释迦佛的法推翻，你竟然把释迦佛的法一脚踢走了！不是发愿往生极乐世界不好，是那些人不听法、不断烦恼、不想证阿罗汉果、不愿意到彼岸，是这些不好。

能断烦恼证阿罗汉果到彼岸，才是真正的极乐

极乐从哪里来？从断烦恼来。你不肯断烦恼，你就是到了极乐世界，你仍然有烦恼，有烦恼能叫极乐吗？这个极乐世界可不是你的极乐世界，你能断烦恼，证阿罗汉果到彼岸，这才叫真正的极乐！断一分烦恼就得一分快乐，断两分烦恼就得两分快乐，烦恼断尽了，不是极乐又是什么？那可是你自己的极乐世界啊！

你真正断了烦恼到了彼岸，你到的这个彼岸就是西方极乐世界，也是东方琉璃世界，心净则土净嘛。你心里清净了，土就清净了；你断了烦恼，你站的地方不叫净土是什么？此岸、彼岸，都是比方呀。