有菩萨精神的人，求菩萨就特别灵，
因为性质相同，是同行

本次提要：

　　■　无论过去现在，人们对菩萨始终崇敬，因为菩萨能解救人间救不了的苦难
　　■　求菩萨有灵有不灵，在现实里边就灵，脱离现实、无限度的要求，再求也
　　 不会灵
　　■　有菩萨精神的人，求菩萨就特别灵，因为性质相同，是同行
　　■　还不够水平行菩萨道，可以先学起来，只知求菩萨保佑做“伸手派”，可
　　 不是大乘精神

无论过去现在，人们对菩萨始终崇敬，
因为菩萨能解救人间救不了的苦难

很长时期以来，佛菩萨在中国民间扎根很深，老百姓一听到菩萨都说好，即使这个人不是菩萨，可是他非常好心，人们也说他是菩萨心肠。为什么这么长的年代来，人们对菩萨始终是崇敬，即使现在物质非常昌明，人民非常富有，对菩萨还是崇敬？因为菩萨救苦救难。世间上也有很多好人，也在做好事，可是菩萨能救人间救不了的苦难，所以无论到什么时代，人们对菩萨总是崇敬的，特别是观世音菩萨救苦救难，普闻十方。

求菩萨有灵有不灵，在现实里边就灵，
脱离现实、无限度的要求，再求也不会灵

我这一辈子主要热衷于学法讲法，有时也劝导有苦难的人念观世音菩萨或者念药师佛，据说都出现了奇迹，也可能是我劝得不多吧。说：“傅老师你劝一百个、一千个人，能不能保证他们都有感应啊？”这我可不敢保证，因为人心不同，菩萨的灵感也不一定到他身上，所以有的人灵，有的人不灵。你在现实里边就灵，脱离现实就不灵，因为佛教是现实主义。比方说无限度的要求，那是不会灵的。比如你求：“观世音菩萨大慈大悲，这两天小孩子哭得厉害，他要我把月亮给他拿下来玩玩，求观世音菩萨你把月亮拿下来给我孩子玩玩吧。”我看你再求也不会灵。

有菩萨精神的人，求菩萨就特别灵，
因为性质相同，是同行

什么人求菩萨特别灵？你有菩萨精神，你求菩萨就特别灵，因为性质相同嘛。也就是说，你也在人间救人家苦难，等到你有苦难的时候，你求观世音菩萨就特别灵，说句风趣话，这叫同行。如果你自私、狭隘，到处希望人家给你好处，从不去想想我应该给别人好处，而且要求又非常过分，我看观世音菩萨也没有办法帮你，因为佛不是万能的。

比如你求，“观世音菩萨，虽然我很懒惰，但是我想脱离苦海，听说证了果就没得苦了，观世音菩萨你大慈大悲，明天要给我证初果，后天证二果，四天让我证阿罗汉果。”行吗？假如达不到要求，就骂菩萨不灵。要讲清楚：是你不灵，不是菩萨不灵。

还不够水平行菩萨道，可以先学起来，
只知求菩萨保佑做“伸手派”，可不是大乘精神

大乘佛法就是教育众生个个都要学习菩萨精神，个个都能行菩萨道，现在不够水平，那么先学起来。你不肯学菩萨精神，也不肯学一点为一切众生谋利益的本事，只是求菩萨保佑，这叫伸手派。伸手派是人家最看不起的，现实生活中经常碰到伸手派，就是叫花子了。从来不会有人看见叫花子来了，“大菩萨驾到。”每个人看见叫花子跟看见他所崇敬的人，脸上表情两样的，看见叫花子，最多好心给他一点。

有的叫花子还伸手强要饭呢，几年前我在一个车站里，一个叫花子也不开口，一直在我面前伸着手。我的钱都是三宝的了，把三宝的钱去给叫花子，要消耗他福气啊。我想好事也做一点，我还特意给他一张新票子，是五毛钱。他看了拿也不拿，把另一只手里拿着的五块十块的钞票给我看，意思：你看人家都给我五块十块。我实在觉得尴尬了，就换了一块钱给他，他也不拿，还是拿手里的五块钱给我看。这种人贪心这么大，能满足他的欲望吗？