菩萨都是发大心的，修菩萨行发心越大越好

本次提要：

　　■　没有法，仅仅是过宗教生活，真正修是修不起来的
　　■　有根就能生长，劝请善知识说法这个善根，能出生出种种功德
　　■　菩萨都是发大心的，修菩萨行发心越大越好
　　■　如今佛门里所谓的利益众生，许多都离开了菩萨轨道，失去了菩萨法的内涵
　　■　东南亚国家的出家人还保持着学法修定
　　■　五欲的风在佛门里泛滥，促使今天佛门的风气败坏

没有法，仅仅是过宗教生活，
真正修是修不起来的

由于劝请如来以及善知识说法，从而产生了种种功德，所以法是最重要的。因为法重要，所以劝请善知识说法，功德无量。

法能够使我们成就一切，没有法，那仅仅是过宗教生活，得到一些精神上的寄托罢了，真正想修行，是修不起来的。

有根就能生长，劝请善知识说法这个善根，
能出生出种种功德

我们已经讲到“诸大菩萨之所修行，一切如来体无有异，此等皆由劝请功德善根力故”。由于你劝请善知识说法，使众生能够听到法而发起菩提心，依法修行，成就种种菩萨的功德，这些功德，包括以前讲的种种功德，所以叫“此等”，都是由于劝请功德的善根力故。有根就能生长，这个根还是从你劝请善知识说法开始的。

菩萨都是发大心的，修菩萨行发心越大越好

也许有人一看“诸大菩萨”，以为那是对大菩萨讲的话。佛经上好像并没有看到小菩萨这个名词，所以菩萨不分大小，发大心就叫大，就看你发的心多大，修菩萨行发心越大越好嘛。

拿菩萨十地来说，有初地二地三地四地……这是一个程度问题，菩萨都是发大心的。出家有出家菩萨，在家有在家菩萨。四众弟子发了大心，也就是发了菩提心、行菩萨道的，都是菩萨。

如今佛门里所谓的利益众生，
许多都离开了菩萨轨道，失去了菩萨法的内涵

可惜的是，如今佛门里越来越看不到菩萨道，人们总以为现在这个样子就是大乘佛法，就是在利益众生。实际上这些人都不懂佛法，他们所谓的发大心，所谓的利益众生，都没有菩萨法实在的内涵，都离开了菩萨轨道了。

现在佛门里很多是人天乘，也就是在佛门里哄哄热闹，即使有一点佛门的气息，并不符合菩萨法的标准，也不属于菩萨法的内容。

东南亚国家的出家人还保持着学法修定

还有一种，一般通俗的想法，好像菩萨法只是在家居士的事情，他们认为居士接触面广，能劝不信佛的人信佛，能引导他们进佛门来礼佛、烧香、修供养。

那么出家人呢？出家人有出家人的事，那么出家人干什么事啊？这就是一个问题了。东南亚国家的出家人，他们就只做两件事情，要么诵经、讲法、学法，要么修禅定，就做这两件事情。吃饭嘛就是托钵。

我们国家的出家人忙什么呢？禅定可能也少有人修，如今只是保留了禅宗的参禅，国内还有几个地方经常打打禅七，可是他们不讲经说法，禅师能给你开示几句，已经算是很好的了，其他地方一般都不修禅定。

五欲的风在佛门里泛滥，
促使今天佛门的风气败坏

我年轻时候，五十年代的上海，讲经说法还比较多。到了六十年代情况就不同了，由于十年动乱，破坏性很大，佛门逐步逐步走下坡路，老的一代陆续陆续都走了，年轻一代还没有培养出来，就形成了青黄不接。

十年动乱过去了，很多人发心出家，这个现象虽然很好，可是由于青黄不接，年轻一代跟老一代差距很大。老的一代虽然受儒教、道教的影响，多少还有点修行人的气氛，年轻一代就不同了。开放政策使我们国家变得非常富裕，随之而来也出现了一些不好的风气，因为有了钱总得花出去，花钱就是在享受，享受越大，追求越多。

五十年代，世俗上五欲的风已经吹进了佛门，今天五欲的风在佛门里边已经大为泛滥，而且泛滥的速度非常快。这股风非常猛烈，促使今天的佛门大变样，跟我五十年代进佛门的情况简直是没有办法比。