出家人连家都不要了，
在家人连几根头发都放不下

本次提要：

　　■　活人有病不给医，等死了再给鬼医病，岂不颠倒
　　■　佛陀的教育事业，才叫佛事
　　■　超度死人，只要功德回向就可以了
　　■　弘法度众生才是佛弟子真正应负的责任
　　■　无论从哪方面来说，出家人都远远胜过在家人
　　■　不能抬高居士贬低出家人，至少在家人的出离心远远比不上出家人
　　■　在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念，比出家人重得多
　　■　出家人连家都不要了，在家人连几根头发都放不下

活人有病不给医，等死了再给鬼医病，岂不颠倒

从此以后佛门就忙了，忙专门为死人做佛事。几个朝代下来到现在越来越忙，有的寺院，做佛事登记排队都来不及。即使你不想参加，想休息休息，不行！你在寺院住就得听客堂安排，你不听话就叫你迁单，那么为了留下来，只好听话。

不度活人，要等这个人死了，家里拿点钱出来，我再给你度，真是笑话。就好比一个医生，活人有病他不医，等病人死了，那么再给这个鬼医病，颠倒不颠倒啊？

佛陀的教育事业，才叫佛事

而且对佛事的解说也歪曲了，佛事本意是指佛陀的事业，这才叫佛事，佛陀从来也没有带领了一群比丘僧，为死人敲啊打啊吹啊。佛陀的事业是教育的事业，也就是说法度众生的事业，而不是超度死人。

超度死人，只要功德回向就可以了

究竟是超度活人重要还是超度死人重要？佛当年度的是活人。死人当然也要度，何必这么大张旗鼓呢？功德回向就可以了。

有些居士懂一点佛法，对这种风气实在看不惯，旁边几个居士竟然说：“你要知道，这些师父赚这个钱也不容易的，他们多辛苦啊，晚上没睡几个小时，天天这么唱，他们要赚这一点做佛事的钱，也是辛苦换来的呀。”

佛门里边，佛法不存在了，赚了钱你还不能说他，因为他很辛苦，好像这样辛苦，赚了钱是应该的。这是佛门呀，并不是在社会上做生意。

弘法度众生才是佛弟子真正应负的责任

我提到这些情况，主要是说明五欲的风吹进了佛门，很多人都在忙名和利，佛弟子真正应该负的责任就被排挤掉了，慢慢退得越来越远了，连个影子都很难看得到了。佛弟子应该负起什么责任？就是弘法度众生的责任。

无论从哪方面来说，出家人都远远胜过在家人

无论从哪方面来说，出家人都远远胜过在家人。你们同学们总是赞叹出家人，“到底不一样”，说到底，在家人不行。

不能抬高居士贬低出家人，
至少在家人的出离心远远比不上出家人

附带插一句，现在有种风气，看不起出家人。抬高居士贬低出家人，这个风气在汉地的佛门可能流传了很多年，现在更加严重。特别是有一句话“在家修得好，出家修不好”，我就不同意。我讲法总是要把这个情况说清楚，要把它反过来，我说“出家修得好，在家修不好”。第一，素质就不同，在家人无论怎么好，出离心远远比不上出家人。

在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念，
比出家人重得多

在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念，比出家人重得多。就说一个普通的例子吧，特别喜欢自己头上几根头发。新来的同学留了长头发，后来都自觉地把头发剪掉了，那是通过痛苦的思想斗争啊！当然把头发剪掉的人挺高兴。剪掉了好啊，可还是没有剃光啊，还是不同！

出家人连家都不要了，
在家人连几根头发都放不下

在家人对自己的头发，保护得可厉害了，包括我在内。我的头发没了，可不是剃光的，我常说笑话，因为文殊菩萨看见我不发心出家，就把我头发拔光了。其实我也是发心出家的，就是没有勇气出家。

有一年在九华山的后山，那时还有点头发，我想理发，一位老师父说：“我来给你剃。”我也不好说话，只好顺其自然。他拿把剃刀一直给我剃上去，我着急得不得了，“不行啊不行啊。”（众笑）这是说个好笑的故事，也是说明在家人对头发保护得不得了。世俗上更加保护了，还要擦油、吹风、照镜子，怪不得这么忙了。