以法供养来报师恩，才是师最喜欢的

本次提要：

　　■　出家人是内护，在家人是外护，弘扬佛法广度众生的主要责任在出家人身上
　　■　以法供养来报师恩，才是师最喜欢的
　　■　假和尚不能代表真比丘，以假乱真，就使得佛门里分不清是非了
　　■　出家人弘法度众生比在家人殊胜，出家人没有家，在家人还要回家
　　■　如来一向赞叹出家，出家人上法座，是如来形象

出家人是内护，在家人是外护，
弘扬佛法广度众生的主要责任在出家人身上

四众弟子同样要护持佛法，有内外之分，出家人是内护，在家人是外护，弘扬佛法、广度众生这个主要的责任是在出家人身上。今天末法时期，佛门里的风气实在不像样，有些地方居士非常苦恼，想请出家人来讲讲法，请不到，几年都没有听到法。当然喽，请不到出家人嘛就请居士说法，如果居士再不说法，那法不要灭了？

以法供养来报师恩，才是师最喜欢的

所以出家人如果不讲经说法，不广度众生，那就是没有负起责任，对不起释迦佛，也对不起剃度师、受戒师、得法师这三位恩师。现在都有一种思想：要报师恩，至于怎么报师恩，认为就是供养。那么你是拿最好的来供养，还是拿最差的来供养？当然是最好的喽，拿最差的就不恭敬了。最好的供养是法供养啊，没有法供养，只是吃穿生活上的供养，那跟世间上人有什么差别啊？当然生活的供养也需要，可是不能离开了法供养。一切供养中，法供养第一，以法供养来报师的恩，这才是师最喜欢的。

假和尚不能代表真比丘，以假乱真，
就使得佛门里分不清是非了

刚才提到，“在家修得好，出家修不好”，这是颠倒的说法。有人会说，“现在有些出家人非但比不上居士，连社会上人都比不上，居士在家里修，还修出一点成绩来，这些出家人在忙啥呀？你看他在修行吗？” 这种说法不知是有意还是无意来进行搅乱，一般人听了，会以为他说的对呀。这是说的人不懂佛法，听的人也不懂佛法，都是观念不清了。

你说某些出家人的表现比居士还差，你应该知道，他不能代表出家人。现在假和尚泛滥，假的能代表真的吗？你应该用真正比丘的功德来比较呀。你把假和尚当作真和尚，那还搞得清楚了？那佛门还能好得起来了？混淆就是蒙蔽，使得佛门里的人，从此失去原则和标准，是非都分不清楚了。

出家人弘法度众生比在家人殊胜，
出家人没有家，在家人还要回家

再比如说出家人中也有菩萨，在家人中也有菩萨，出家人主要的责任是弘扬佛法、广度众生，在家居士在某种特殊情况下为了使佛法不要灭，也应该弘法，也应该度众生，两者比较起来，哪一种殊胜？还是出家人殊胜。

举一个小例子就可以看出来，我们这几年办学，在家居士虽然也发心学佛法，希望将来自己能修行成就，可以弘法利生，可是在家居士回头的思想多，出家同学回头的思想少。我们所接触到的来学法的出家同学，几乎没碰到有回头思想的，连“我要回家”这句话都没有说过，而在家同学呢？动不动就说“我要回家”。出家人没有家，在家人还有家，我摆的都是事实吧。

如来一向赞叹出家，
出家人上法座，是如来形象

今天有许多地方在混淆，想把出家人崇高的形象打下去，我就要翻案，因为我是佛弟子。如来一向赞叹出家，叫我们要恭敬三宝，出家人是僧宝。出家人讲经说法，一上法座就是如来的形象，因为他剃跟如来同样的头，穿跟如来同样的袈裟。

在家人上法座讲法，那是居士的形象。我总算还好一点，我至少头颈里没有结根绳子，至少没有一边讲课一边在口里叨支烟，至少没有说爱情文化。说“老师，你怎么扯到这个地方去了？”我讲的都有事实的呀。有一个佛学院开了文学课，想知名度提高一点，请了一个大学教授来讲课。结果讲到后来，年轻的出家人逐渐少下去了，都还俗了，咋搞的呢？后来才知道，这个教授后来讲到爱情文学去了，这还像话吗？