本次提要：

　　■　嫌人多事多，喜人少清静，你不发大心哪来大成就
　　■　念珠从不说话，我把学生当念珠，偏偏我手里的念珠个个会说话
　　■　自他二利才是菩萨法，光利己世间上也行不通，哪有不度众生的佛弟子
　　■　哪可以关起门来行菩萨道？佛弟子闭关也得有个时间性，外道乱搞。修
　　 成一堆白骨
　　■　发菩提心，修菩萨法，虽出三界而不离三界

嫌人多事多，喜人少清静，
你不发大心哪来大成就

有人到我们这儿来，往往有点看不惯，因为他有他受的影响，他有他的习惯。关起门来多安静啊，房里只有他一个人，别人也不会影响他，他也不会影响别人，好像挺舒服似的。来到我们这儿，这么多人一起学修，就不习惯了。

每到一个新的地方，总有一两天，乃至一星期感到不适应，这是常情，我也是如此，住到后来就适应了，这是可以理解的。可是你们湖北的同学，全体来到开化的时候，有几个人就不喜欢这儿，总是嫌人太多了。大乘佛法度众生哪能嫌众生多？心量要越大越好嘛。你对每个同学都欢喜，来一个大欢喜不好吗？这一方面是他本人的习气还没有转过来，一方面也是过去受外界风言风语的影响，总觉得修行要清静，人越少越清静。这种心态如果不扭转过来，即使你将来有成就，也不过是小成就，因为你没有发大心，哪来大成就？

念珠从不说话，我把学生当念珠，
偏偏我手里的念珠个个会说话

大乘佛法就不能离开众生。尤其咱们这儿，天天教禅定、讲法、讨论，要培养出人才来，能够一点声音也没有吗？做弘法度众生的工作总要说说话，可是有些人就是看不惯，他喜欢拨念珠，因为念珠从来不说话。我喜欢拿你们学生当“念珠”，偏偏我手里的念珠个个会说话。

自他二利才是菩萨法，光利己世间上
也行不通，哪有不度众生的佛弟子

要自他二利才是菩萨法，能自他二利，无论到哪里都走得通。光利己，世间上也行不通啊。妈煮饭，难道只给她自己一个人吃，不给你吃啊？世间上也讲自他二利，老板赚了钱，他不给工人发工资，工厂不要关门了？

我从前进佛门常听到这句话：小乘人不度众生，是自了汉。后来才明白：小乘人也度众生，哪有不度众生的佛弟子？不过他心量小，度得不多罢了。1949年涅槃的泰国的阿迦曼尊者，是世界上公认的一个现代阿罗汉，他自己承认：可能是由于我过去世的习气关系，我想发菩提心，怎么也发不出来。可是他连晚上都在讲法。据说天人请他讲法，往往是半夜三更来的。他周围常有一批人请他讲法作指导，这在阿迦曼传记里有记载的。

哪可以关起门来行菩萨道？佛弟子闭关
也得有个时间性，外道乱搞，修成一堆白骨

哪有关起门来行菩萨道的？佛弟子闭关也得有个时间性，除非是外道。解放前，我外婆常到上海一个外道的地方去，请一个赵先生到我家来看病。他要一杯水，点三支香，嘴里唸唸有词，把香灰吹进水去，称为仙水。不吸一支烟，不喝一杯水，不要一个钱，忙完就走了。后来我妈问外婆，“赵先生现在怎么样了？”外婆说，“他闭关喽。”后来再问，“他看到南天门了。”后来再问，“里边没动静了，开门进去，一堆白骨。”关起门来修，何必一定要修到一堆白骨呢？外道就是这样乱搞。

发菩提心，修菩萨法，虽出三界而不离三界

我年轻时听老法师讲经，经常说东南亚国家佛教是小乘，可怜，我们应该发心把大乘佛法输送过去。可是东南亚国家百分之九十五以上的人都是信佛的，你能说他们不度众生吗？仅仅是因为有小乘心的人证了阿罗汉果，叫他们再留在人世间度众生，不要出离三界，他们喜静怕烦，不愿发大心而已。菩萨呢？他有能力出三界，可他不离开三界，因为他发了菩提心，他不出三界是为了继续度众生，这才是菩萨。