一切如来以法为身，以法为体，
都是根据法成就的法身，所以体无有异

本次提要：

　　■　今世法没学完，那就发愿下一辈子继续行菩萨道，再请善知识说法嘛
　　■　学圆满的法，有了般若智慧，没学过的经也会懂
　　■　没有一个菩萨不悟的，初地菩萨，一个法能说出一百个法
　　■　一切如来以法为身，以法为体，都是根据法成就的法身，所以体无有异
　　■　学愚的人不可能消除愚痴，因为他本身就主张学愚
　　■　贬低了佛、贬低了法，贬低了僧，还能算是三宝弟子吗？

今世法没学完，那就发愿下一辈子继续行菩萨道，
再请善知识说法嘛

有些人总是说，“老师讲法实在太慢。”你着急我也着急，我后面要讲的法还很多哩。《金光明最胜王经》中的一段，讲到今天还没讲完。说：“可能等我长了胡须了，傅老师还没有讲完吧，那怎么办？”你也懂的嘛：世世常行菩萨道，何必抓一世呢？你下辈子发愿再行菩萨道，再请善知识说法嘛。

学圆满的法，有了般若智慧，没学过的经也会懂

你们也别嫌我讲得慢，前几天有一个同学告诉我：“老师，你的法听久了，我拿起一本经书来，你没有讲过，我也会懂。”因为我讲的是圆满的法，是大般若的法，你有了般若智慧，再去看别的经就好懂。

譬如这本《金光明最胜王经》，我根本没有听过，从前也不知道有这本经，我也没听法师讲过，我怎么抓起来就会讲？你愁什么呀？功到自然成。

没有一个菩萨不悟的，
初地菩萨，一个法能说出一百个法

有这么一句老话：“你只要悟了，你什么都懂了。”我看这句话可能轮得到我的头上吧，当然我现在没有大悟，小悟多少总有点吧。

悟要真正的悟啊，没有悟，装模作样，让人家以为他悟了，这叫“大言壮势”，是五种邪命之一。菩萨不是大悟就是小悟，没有一个菩萨不悟的，你登上初地菩萨，一个法能说出一百个法。

这句话已经讲了好几天，我是有步骤讲的，一步深一步。上一次是从发菩提心的角度讲的，发菩提心也有很多法义，也给你们讲了圆顿次第。

今天跟你们从行菩萨行的角度来讲讲。菩萨行，咱们最熟悉的是六度万行，所谓六波罗蜜。六波罗蜜是一个修法，你可以照六波罗蜜去修。当然修六波罗蜜也要懂法义，这一方面我们已经讲了很多了。

一切如来以法为身，以法为体，
都是根据法成就的法身，所以体无有异

为什么请善知识说法，能够成就诸大菩萨之所修行，乃至于成就一切如来？为什么一切如来体无有异？今天还要把这些深入地给大家讲一讲，上次只讲到为什么体无有异，因为性质一样，所以它的体性相同。

今天要在这个基础上再给你们讲讲明白，为什么“一切如来体无有异”？因为一切如来以法为身，以法为体，都是根据法成就的法身，所以体无有异。三世诸佛、十方如来所说的法都是一模一样，没有两样过。娑婆世界释迦牟尼佛说的法跟西方极乐世界阿弥陀佛说的法，跟东方琉璃世界药师佛说的法，乃至于跟五方佛、十方佛说的法，全都一样。

学愚的人不可能消除愚痴，
因为他本身就主张学愚

如今佛门竟然出现了一批人去学愚，学愚的人怎么会消除愚痴呢？他们就主张学愚嘛。

譬如说学英语的人，脑海里的英语还消除得了吗？消除不了了，真要消除，还得他停止学英语，还要过多少年，可能要等到老年，一切老化了，才能够对过去学的英语糊里糊涂，想不起来。

贬低了佛、贬低了法，贬低了僧，
还能算是三宝弟子吗？

可能他们认为娑婆世界释迦佛说的佛法，跟极乐世界阿弥陀佛说的法两样的，也许他们认为阿弥陀佛说的法比释迦佛说的法更殊胜，所以他们的观点就是：释迦佛的法用不着听，要听法，将来到了极乐世界听阿弥陀佛说法。

这样子非但观念错了，而且还背了多少罪过啊！因为你贬低了释迦佛，贬低了佛法。娑婆世界的出家人包括皈依三宝的居士，全是释迦佛的弟子，你也贬低了僧。不敬佛、不敬法、不敬僧，贬低了佛、贬低了法、贬低了僧，你还算三宝弟子吗？