没有理想、没有雄心壮志，
对自己要求就不高了，必然习气泛滥

本次提要：

　　■　大、小是根据心，为自己搞名利，才是“小众”
　　■　有人看有缘没缘，实际上是看，到底是说他好话还是说他坏话
　　■　修行人怎么能光听好话呢？不接受老师批评的学生叫学生吗？
　　■　没有理想、没有雄心壮志，对自己要求就不高了，必然习气泛滥
　　■　摧毁了人的自尊心，菩萨法就修不起来了
　　■　恭敬在心里，用不着老低头

大、小是根据心，
为自己搞名利，才是“小众”

从前的时候还好一点，称为“大众”，或者称做“清净大海众菩萨”，这是表示清净的大众人数多。现在不这么样讲了，变成“苦恼大海众”。有些佛门里边，称居士为“小众”，假如发菩提心了，那么是成了发菩提心的小众？

应该是发菩提心就叫大，为个人叫小，因为为个人无非是为名利。再说得透彻一点，你即使名望很高，人家称你是大和尚、大法师，或者是大居士，仅仅是这么说说呀，要看你的心。如果你是为自己打小算盘，为自己搞名利，你才是小众。一个人，如果他发菩提心，行菩萨道，修六波罗蜜，大有成就，他就是大菩萨。大是根据发心啊。

有人看有缘没缘，实际上是看，
到底是说他好话还是说他坏话

这一次咱们在崇教寺暑期禅修很成功，新同学有七八个发心常住，那真是发大心啊。有些人在佛门里多少年了，还比不上这些新同学发心大。有些人咱们觉得他条件可以，那么鼓动他，“你在这儿学了很久了，是不是发心常住呢？”“我再看看，我再看看。”

那么你是看这里是正法还是邪法？“当然是正法了，如果是邪法，我早就跑掉了。”那还看什么？“看我跟这里有没有缘。”我又不跟你攀亲戚，讲什么缘不缘啊？没有缘，你会跑到这里来啊？已经有缘了，还不承认缘，还要放弃缘，真是愚痴颠倒！他的意思就是：要看这些同学说我好话还是说我坏话，说我好就是有缘，说我不好就是没有缘，我就跑。

修行人怎么能光听好话呢？
不接受老师批评的学生叫学生吗？

你是修行人，怎么光听好话？这么说起来，我老师也得说你好话。老师不负责任，学生有错误也不批评，行吗？不接受老师的批评叫学生吗？真是颠颠倒倒，大乘精神看不到，大烦恼倒是处处看得到。

没有理想、没有雄心壮志，
对自己要求就不高了，必然习气泛滥

就是受了这么多不恰当的影响，佛弟子的雄心壮志没了，伟大的理想也没了。一个人没有理想，没有雄心壮志，对自己的要求也就不高了，那么必然习气泛滥。本来不过是流传的几句话罢了，倒也不是真的，可是你听了这些话，这么样发展下去，那可真的是业障深重、苦恼众生了。

摧毁了人的自尊心，菩萨法就修不起来了

菩萨法能不能修得起来，要看你有没有自尊心。今天佛门里这种种话，对佛弟子的影响就是摧毁人的自尊心，使每个人都背上一个沉重的、推不翻的自卑感包袱。

恭敬在心里，用不着老低头

佛门里没有平等精神，就会使对方产生自卑感。有一年我在苏州过春节，有几个深圳的信佛的来看我，跟我提了个问题，“老师，我们居士进佛门是不是总是要低头的？”只有文化大革命才有这种事情，因为要挂牌子──牛鬼蛇神。我们佛弟子是牛鬼蛇神吗？不挂牌子，何必低头？

如果因为礼貌关系低低头，低几秒钟就可以了，哪有一直低头的？如果因为自卑感而低头，佛门里的平等精神到哪里去了？

比如说你们听法，我就不喜欢你们低头，我也有道理啊，你听法低头，我搞不清楚你到底算是恭敬还是在打瞌睡啊。恭敬在心里，用不着老是低头。日本人鞠躬要鞠到90度，这是礼节，但是他鞠到90度还是要竖起来啊，鞠到90度不起来，那不是变成驼背了？