菩萨不可能在众生那里享受幸福，
只能在众生那里忍受一切

本次提要：

　　■　行菩萨道的人，要主动帮助人家
　　■　菩萨不可能在众生那里享受幸福，只能在众生那里忍受一切
　　■　好度的众生度，难度的众生不度，成佛就慢了
　　■　我们法流讲成就，不讲空话
　　■　苦口婆心，都是为了启发众生心中的觉悟
　　■　快快成佛的办法、奥妙，全在菩萨法里
　　■　六波罗蜜，前五波罗蜜全是破我执，第六波罗蜜是破法执

行菩萨道的人，要主动帮助人家

发菩提心行菩萨道的人，不能等人家来帮助，等着人家来帮助，这叫什么菩萨？叫被动菩萨？享受菩萨？要主动！要主动地去帮助人，帮助人就是度众生，你不帮助人怎么度众生？

菩萨不可能在众生那里享受幸福，
只能在众生那里忍受一切

你在帮助人的时候，必定会受到摩擦。因为你说的意见他不同意，你脸上笑嘻嘻的，他脸上冰冷的，因为他不认为你在帮助他，他认为你在抓他辫子，揭他伤疤：“你这么一说，意思是你对了我错了？你在帮助我，你是光荣了，那么我算老几啊？”

菩萨不可能在众生那里享受幸福，菩萨只能在众生那里忍受一切。一个妈妈养孩子，她不对孩子献爱心、忍受一切，孩子养得大吗？孩子养不大，这个母亲也不是伟大的母亲，没有母爱，称什么伟大的母亲？菩萨没有对众生的爱，称什么菩萨？

好度的众生度，难度的众生不度，
成佛就慢了

说“好度的众生我度，难度的众生我实在受不了，气都气爆了，我还要照顾照顾自己呢。”如果是这样做的话，你成佛肯定慢。真正的菩萨行是难忍能忍，难行能行。

我们法流讲成就，不讲空话

我们能海上师法流有一个原则，我们这个法流讲成就，不讲空话的。能海上师讲经说法没有我这么啰嗦，我的啰嗦话特别多，因为有个客观原因，我没有出家，居士要度众生比出家人更困难啊，所以话也多了。

譬如能海上师当年有规定：你离开了，就不能再回来了。因为我们法流要讲成就的，你三心两意，心不定，一会儿要走一会儿要走，能成就吗？

苦口婆心，都是为了启发众生心中的觉悟

我这儿呢情况就两样了，因为现在的众生，如果要求太高了，可能也没办法度他，只好要求降低了。所以有些人离开了又回来了，我还是大慈大悲，“哦，你能回来就是好。”这样子搞下去，咋能成就呢？那么只好在讲法的时候苦口婆心，这样启发你们，那样提醒你们，所以话就多啦。还要讲到你们真正从心里边发出觉悟了，那才有希望。

快快成佛的办法、奥妙，全在菩萨法里

能海上师讲的法都是释迦佛的法，能海上师从来没有加入过自己的主观意见，而我根据能海上师讲的法来讲给你们听，引导你们、摄持你们、指导你们，也等于是完全根据释迦佛的法在讲。释迦佛的法你能接受，能修得好，决定能够达到彻底、究竟、圆满。

非但释迦佛，十方如来都希望我们快快成佛，快快成佛的办法、奥妙全在菩萨法里。所以我讲来讲去就是讲菩提心、讲菩萨法，就是围绕着这个总纲来讲的。

六波罗蜜，前五波罗蜜全是破我执，
第六波罗蜜是破法执

现在《菩提道次第》已经讲到六波罗蜜了，《金光明最胜王经》这一段也是法布施的内容。把这一段讲完了，也不过把第一波罗蜜的法供养讲完。

六波罗蜜明天稍微给你们提一提，你修好了六波罗蜜能快快成佛。每一个波罗蜜都能破你的我执法执，简单扼要地讲，第一第二第三第四第五波罗蜜全是破的我执，到第六波罗蜜般若波罗蜜破法执。一等到我执、法执破了，非但生死了脱，还能登到十地。

今天讲到这里。