佛弟子成佛是决定的，
因为是如来悲智的等流身

本次提要：

　　■　菩提心是因，成佛是果，用功用在菩萨道上
　　■　度众生的佛为应身，真正的佛是法身佛
　　■　所有的法都是以智慧、悲心为体
　　■　佛弟子成佛是决定的，因为是如来悲智的等流身
　　■　从世间法上悟到佛法，这个世间法才是佛法，否则仍然是世间法
　　■　学了佛法以后，能够悟到世间法，这个世间法也不是佛法
　　■　学了佛法的无价宝，不用于了生死度众生，却拿来更加发展私有财产，太
　　 可惜了吧

菩提心是因，成佛是果， 用功用在菩萨道上

“一切如来以法为身，以法为体，皆因行菩萨道而成如来。”我们有了这个体，怎么去成如来？应该用功。用什么功？修菩萨道。我们修大乘佛法的人，菩提心是因，成佛是果，用功用在菩萨道上。

度众生的佛为应身，真正的佛是法身佛

一切如来以法为体，所以成就法身，法身才是真正的佛。成了佛以后，仍然是继续度众生，度众生的佛都是应化，叫应身，而真正的佛是法身佛。法身佛以法为体，所以佛在哪里？佛在法里，你不懂得法，你就见不到佛。

所有的法都是以智慧、悲心为体

那么法以什么为体？所有的法都是以智慧、悲心为体。我们佛弟子接受了佛的教导，就成了如来的等流身。佛的教导，就是悲心和智慧的教导。佛说法四十九年，无非是教导众生成就悲心和智慧。什么时候能成佛？悲心和智慧圆满了，你就成佛了。所以佛称“两足尊”，这个两足就是悲心和智慧。

佛弟子成佛是决定的，
因为是如来悲智的等流身

所以每个佛弟子成佛是决定的，因为他是如来悲智的等流身。我们天天听的佛法，都是从释迦佛那里来的，释迦佛的智慧和悲心等流到我们自己身上，我们今天虽然还没有成佛，但是我们已经得到了佛的体。我们听了法，智慧和悲心不断在增长，仅仅还没有成熟。好比一只苹果，成熟了它叫苹果，没有成熟它也叫苹果，因为没有成熟的苹果跟成熟的苹果成分一模一样。我们今天即使没有成熟，叫未来佛，未来佛也有一个“佛”字吧。

从世间法上悟到佛法，这个世间法才是佛法，
否则仍然是世间法

我们讲法，经常用世间上的例子和道理，来使我们得到启发，所以说一切世间法皆是佛法，这一句话应该是这么理解。如果这个世间法不能启发我们修行人的觉悟，不能启发我们的佛性，那么这个世间法就不是佛法。必须从世间法上悟到佛法，如果你悟不到佛法，世间法仍然是世间法，不是佛法。

学了佛法以后，能够悟到世间法，
这个世间法也不是佛法

再反过来说，你学了佛法以后，能够悟到世间法，这个世间法是不是成了佛法？你悟的仍然是世间法，不是佛法。比如你学了佛法以后，在世间上办事情非常聪明、非常善巧，你所办的世间法仍然是世间法，不是佛法。

学了佛法的无价宝，不用于了生死度众生，
却拿来更加发展私有财产，太可惜了吧

我们今天弘法度众生，就要把佛法说说清楚，这个工作一定要做，如果你学了佛法，自己好好在修行，同时把佛法用到世间上去，把世间上弘法度众生的工作做得非常善巧，那就没有矛盾。如果你把佛法学到手了，自己不好好修行，什么都放不下，也根本也没有要了生死、证果成道的理想，仅仅是拿了佛法，把世间上的工作做得很好，把公司管理得很好，厂里边营业增高，促使你更发展你的私有财产，这太可惜啦。既得到了人身，又得到佛法的无价宝，竟然只为了公司更加发财，可惜不可惜啊？一个真正的佛弟子学法修行，学了人天乘又学出离乘，还学菩萨乘，学得多好啊，可是学到了，却不想了生死证果，那你学佛法干什么用啊？