赚够了钱再来修行，
在三恶道的父母众生也等不及啊

本次提要：

　　■　能海上师说：喝茶要人家倒等于砍掉了手，出门坐车等于砍掉了脚
　　■　能来学法修行，就是大供养
　　■　居士一只手接受供养，一只手转供养三宝，收等于没收
　　■　只要依法，别人的闲话不要听
　　■　赚够了钱再来修行，在三恶道的父母众生也等不及啊
　　■　为了弘法、广度众生，用这点钱算啥呀？
　　■　慈施是修慈悲，法施是修智慧
　　■　布施要修到三轮体空，什么都空光了，当然我执、法执也破掉了

能海上师说：喝茶要人家倒等于砍掉了手，
出门坐车等于砍掉了脚

何况他有他的难处啊，他已经是没有手没有脚的人了，你叫他怎么帮忙？说：“他明明有手有脚嘛。”他喝茶要人家倒茶，吃饭要人家送饭，自己从不动手，他有手等于没手。你们到大酒家去看看，实在是令人恶心了，每个吃饭的人旁边站了一个女的，干什么？一只小盆子，刚刚吐了一根鱼骨头，这个小姐马上拿走，给你换一只新的，有必要吗？“没腿”，一出门就坐小汽车。所以能海上师说：茶来伸手就等于砍掉了手，出门坐车就等于砍掉了脚。养成这种懒习惯了，他还肯给你扫地吗？而且他心里想：“不论在厂里、家里，我从来不扫地的。你不知道吗？我是老板、老董了。”他放得下吗？

许多有钱人要经过听法的熏陶，熏啊熏啊，教育啊教育啊，慢慢觉悟提高了才肯干。

能来学法修行，就是大供养

有些人想法错误：“我很想学法修行，可我自己没钱，不好意思去啊，我没有供养，反而要文殊院来供养我，不好意思。如果我有钱了，带个二十万去。”

要知道，你来了就是大供养，你人来了，这是内施，因为你把生命时光、精神、体力全都供养三宝了。今天虽然是来当学生的，将来你要当法师，要当老师，那是广度众生啊，这笔帐你怎么不算呢？你这么一个大供养，哪怕你在这儿吃穿住全供给你，这一点供给，都像毛毛雨啊。

居士一只手接受供养，一只手转供养三宝，收等于没收

我干事情，考虑是考虑的，但顾虑不太多，有时候顾虑也有，我自己一下子就克服了，我的个性就是这样。举个例子，居士不能收供养，居士应该以自己的劳动来维持生活，这个道理我懂的。当初人家要供养我，我吓得不敢收啊。还好我年轻时候也赚了不少钱，所以一切都是我自费的。但是有时候推不掉的啦，你不要，他丟给你就跑掉了，你找也没地方找他。那咋办呢？我又不能把这个钱去交给人民警察。后来甚至于因为我会一点按摩推拿，人家请我去，给我点车钱，我也吓得不敢拿。因为闲话特别多，一拿，就有人说我是拿人家供养。可是不行啊，他老是丟给我，我实在没办法，又怕人家说我闲话，还是还吧。可是怎么还呢？还到他家里，不知道他肯不肯收，而且来回的车费又是一笔损失。后来我想了个办法，每封信里放个五毛钱，陆续陆续还他。

后来碰到清定上师，我把我的苦恼讲给清定上师听，清定上师说，“你为法奔波，怎么不可以拿？你是为法呀，不是为自己生活。而且你把钱还给人家，对人家有什么好处？人家供养你是培福啊！”清定上师这么把我训了几句。

后来我就不管人家说不说闲话，我照样收。因为我是懂得法的，居士一只手接受供养，一只手转供养三宝，收就等于没收，就是转个手嘛。

只要依法，别人的闲话不要听

现在当然大家对我的看法好了，也不会有人说我闲话，因为老师收了供养以后都供养三宝的，都用在培养人才弘法上。所以你们懂了法以后，你只要依法不依人，别人说闲话你别听，一切依照法，用不着东想西想。

赚够了钱再来修行，在三恶道的父母众生也等不及啊

你们能到这儿来常住，也是布施，这完全是内施啊，功德非常大。用不着去听人家的闲话，那些话是拖你后腿的，你听进去了，还会来吗？但你又想来学，咋办呢？那么跟傅老师说好话，“老师啊，我再在社会上工作个三年，赚一点钱再来，那样我就可以自费负担。”即使你三年以后来了，你倒霉我也倒霉。因为你这个法师或者老师，要再拖三年才能够成才，众生等得及吗？今天佛教正法衰落到这个地步，你怎么不替佛教想想？过去世的父母无其数，现在都在地狱里、畜生道里六道轮转，都在等着我们去救他们，你还要再去做个三年生意再来学法修行，他们等得及吗？

为了弘法、广度众生，用这点钱算啥呀？

再说一句实在话：你说我供养你，我哪有钱供养你？我爸爸死的时候，一块钱都没有留下来过。不是我供养你，是这么多居士在供养你。那么你不要，他也不要，难道叫我这些钱去还给他们？我找也找不到啊。我还要翻资料，这个居士住在哪里，他供养了两百块，我还得坐火车去还他。所以你们不要有小脚女人走路的思想，不要不好意思接受傅老师供养。不要去听外面人的闲话，要来就来。

我们应该依法，钱、财物只是一个运转的工具，我们用钱是为了弘法事业，报释迦佛的恩，广度众生，用这一点钱算啥呀？

慈施是修慈悲，法施是修智慧

还有慈施，慈施是修慈悲心。还有法施，法施是布施众生智慧，修智慧。拿这四种布施来说，法施慈施，是修智慧、悲心；外施是放下我所，内施是放下我执。你在行菩萨道里，法执、我执慢慢放松，放松到后来全部解开，全部破掉。

布施要修到三轮体空，什么都空光了，
当然我执、法执也破掉了

这是讲布施的例子给你们听，何况修六波罗蜜不光是布施，而且还要修到波罗蜜。比如修布施的人，在布施上什么都要空光，什么都不能执著。例如布施有功德，你要把功德相空掉，不能想我有功德。你不想也有功德，想它干嘛？一想就容易执著。要修到三轮体空，什么都空光，当然你的我执、法执也破掉了。

今天讲到这儿。