往生，是法身光明显现去的

本次提要：

　　■　修好戒定慧，力量越足，法身光明显现的时间越长，成就也就越有把握
　　■　临终一刹那，妄想止不住，法身光明现不出来，怎能往生
　　■　往生极乐世界，去的不是中有身也不是灵魂
　　■　往生，是法身光明显现去的
　　■　法身光明显现时间越长，往生越有把握
　　■　不打妄想、一切不执著，平时就要修，否则临终来不及
　　■　对活着时候的一切执著、离不开，即使心诚，也去不了极乐世界

修好戒定慧，力量越足，
法身光明显现的时间越长，成就也就越有把握

修行起什么作用？你真的修好戒定慧，真的在断贪瞋痴，去掉妄想执著，临终的时候法身显现的时间就会长。你戒定慧的力量越足，法身显现的时间越长。时间越长，你这个时候想得到成就，在时间上来说，也足够充裕了，那比你临终一刹那好得多，这样你才比较有把握。

临终一刹那，妄想止不住，
法身光明现不出来，怎能往生

昨天衢州居士来了十几位，是专门来听法的，今天下午就要回去，所以我今天特地讲一讲你们所关心的事情，就是死了以后咋办？所谓临终一刹那。现在念佛的居士居多，多数愿生极乐世界，这个愿很好，人人赞叹，释迦佛也赞叹。可是要跟你们说清楚，不是光靠念就能往生的，关键靠临终一刹那。“只要念就能往生”，这都是不懂佛法的人说的。临终一刹那，妄想止不住，法身光明现不出来，你能往生吗？如果也能往生，何必讲临终一刹那？

往生极乐世界，
去的不是中有身也不是灵魂

往生极乐世界到底是什么去的？说“这个身体去的。”不对吧，尸体明明还在床上，怎么会去啊？

说“是中有身去的。”“中有身”是人死了，还没有投胎前，中间有个身子叫中有身，中有身就像做梦那样飘。中有身不可能到极乐世界，中有身只能进入鬼道，或者去投胎。说“是灵魂去的”，佛教不讲灵魂的，那么到底是什么东西去的？说“不知道。”那么信愿行，你信也不知道，愿也不知道，行也不知道，即使你天天在念佛，念了几十年，什么也不知道，那不是白念啦？只得到一个好处：精神安慰、精神寄托，这就叫宗教。佛教可不是宗教。

往生，是法身光明显现去的

今天跟你们开导一下：不是皮肉的身体去的，也不是灵魂去的，也不是中有身去的，临终一刹那，法身光明显现，当然是法身光明去了。

法身光明显现时间越长，
往生越有把握

所以如果你不好好地修法身光明，你很吃亏啊，临终显现只有一刹那，时间很短。如果你能修好法身光明，即使你修不到圆满，不能临终一刹那即身成就法身佛，法身光明显现能有一个弹指的时间，也比一刹那强得多啊。你能保持一分钟、一小时更好，越长越有把握。如果能保持一天，乃至保持七天，那肯定有把握。佛从不打妄语的。所以《佛说阿弥陀经》里说，要一心不乱，而且要若一日、若二日、若三日、若四日乃至于若七日一心不乱，这样才有把握往生极乐世界。

不打妄想、一切不执著，
平时就要修，否则临终来不及

只有一个念头就叫一心，不能有一个妄念。平时不修，靠临终一刹那，来得及啊？那么平时怎么修啊？不要打妄想，不要执著。不要打妄想，那么要成就一心，一心就是定；不要执著，那么要修放下，什么都要放下。

对活着时候的一切执著、离不开，
即使心诚，也去不了极乐世界

我父亲也是信佛的，他死的时候我才六岁。我母亲也是一辈子念佛的，她死的时候，我们都在旁边助唸，而且我母亲死的时候头脑非常清醒，一点不含糊的，她身体是从下面一直冷上去的，她一直在问我，“我去极乐世界，时候到了吗？”可见她心很诚啊。

我父亲死在乡村的一个米厂里，我父亲是厂里的帐房先生，就等于经理。老板家几个孩子也住在厂里，这几个孩子很小，孩子小的时候看得见，年纪一大了就看不见了。他们经常说，“哎呀，傅伯伯就坐在客堂里抽烟。”可见他没有去极乐世界，为什么？执著。他对活着时候的一切离不开啊。