临终一刹那，妄想执著不起作用，
法身就现出来了

本次提要：

　　■　肯走上菩提大道，按六波罗蜜去修，决定成就佛道
　　■　修六波罗蜜，就能去掉妄想执著，如来的智慧德相就现出来了
　　■　我们本就具足如来的智慧德相，不需要谁再来创造
　　■　临终一刹那可以成就法身，因为你本来就有法身
　　■　临终一刹那，妄想执著不起作用，法身就现出来了
　　■　临终一刹那，时间极短，把握不住，仍然流转生死

肯走上菩提大道，按六波罗蜜去修，
决定成就佛道

昨天跟你们简要地把六波罗蜜讲了讲。六波罗蜜很重要啊，讲佛法要讲得现实，不现实的东西，谁能修得成功？空中楼阁你上得去吗？讲现实必须要有条路可走，有路你不走是你的事情，你肯走，决定走到目的地。是什么路？就是菩提大道。怎么走法？按照六波罗蜜去走。目的地是什么？就是如来的家，就是成就佛道。

修六波罗蜜，就能去掉妄想执著，
如来的智慧德相就现出来了

成佛不是空想，也不是不可能，有路可走，有法可修，怎么叫空想呢？六波罗蜜能使你成佛，为什么如此的殊胜？因为你肯修六波罗蜜，就能去掉你的妄想执著，一去掉妄想执著，如来的智慧德相就现出来了，因为本来就有的。就好比一个人戴了假面具，你把他的假面具去掉了，他的本来面目就现出来了，因为这本来就是他的本来面目。而并不是把鬼的脸修成人的脸，不是这么回事。他本来就是人，本来就是人的脸嘛，仅仅是戴了假面具呀。

我们本就具足如来的智慧德相，
不需要谁再来创造

我们本来就具足如来的智慧德相，何需要你再来创造、再来改变啊？所以佛教不需要你也不需要他也不需要我再加以发明创造。如果你觉得佛教还应该修改修改、补充补充、提高提高，你就是不承认释迦佛是圆满、彻底、究竟，那你是把释迦佛看成凡夫，还没有成佛，那你这个人就不能说是佛弟子。如果你想把佛教由你来改变，你就是邪师，就是魔道。

临终一刹那可以成就法身，
因为你本来就有法身

成佛的路，释迦佛已经给我们安排好了，成佛的过程也说清楚了，首先成就法身，在法身基础上成就报身、化身。即使你今天还没有成就法身，在临终一刹那就能成就法身，因为你本来就有法身。

临终一刹那，妄想执著不起作用，
法身就现出来了

说“临终一刹那就能成就法身，有这么快啊？”你不相信，我当场做实验给你看。桌子上一个台灯，灯泡上面罩了一块黑布，你只要把这块黑布一拎，一刹那，满房的黑暗就会变成满房的光明。我们都有法身，可是我们今天怎么自己看不到啊？因为妄想执著太多了，就像黑布那样盖住了。众生只有在一个时候法身会显现，就是临终一刹那。因为这个时候，你本有的身体本有的我，就是你活着时候的身体、活着时候的我，不起作用了，它一不起作用，法身就起作用了。好比你把黑布去掉了，黑布不起作用，光明就起作用了，用不着创造，本来就有的。

临终一刹那，时间极短，把握不住，
仍然流转生死

佛门里边经常听到“临终一刹那”，说的人往往不知道，临终一刹那是一个最重要的时刻，是个关键。这个时间非常短，一刹那一过，又回潮了。现在科学家在研究，一个人刚死的时候到底是什么情况，报道出来说都能看见光，跟我们修行人知道的几乎是相同的，因为这个时候我们本身的法身光明显现了。众生可怜哪，法身显现只有一刹那，因为妄想执著的习气实在太重。一刹那是多少时间？我从前听经的时候听到，一个弹指有六十个刹那，一个弹指可能一秒钟吧，就是一秒钟的六十分之一，一下子就过去了。临终一刹那的时候，你没有把握，仍然流转生死，因为过了这个时候就会回潮。