佛法是讲缘起论，
反对定命论

本次提要：

　　■　破不了我执、法执，世间上的一切对你来说仍然是实在的
　　■　一会儿上升，一会儿下沉，一会儿又在漩涡里团团转，这就是生死流转的苦
　　■　世间上的一切都是法，都没有自性
　　■　佛法是讲缘起论，反对定命论
　　■　佛门里长期散布消极的定命论思想，促使佛法快要灭了

破不了我执、法执，
世间上的一切对你来说仍然是实在的

今天讲破法执。修行人最难破的就是我执、法执。其实我执、法执是一个东西，因为世间上的一切都是法。如果我们不了解性空的道理，或者对我执、法执的执著心破不了，那么世间上的一切对你来说仍然是实在的。人生的苦和乐、凡夫的流转、世间上种种的外相，对我们的影响，会永远继续下去，这就构成了我们无始以来的生死流转。流转在哪里？就在世俗里。为什么要修行到彼岸？因为彼岸没有流转。

一会儿上升，一会儿下沉，一会儿又在漩涡里团团转，
这就是生死流转的苦

流转到底苦不苦？流转就好比掉在海水里的人，一个海浪过来，一下子把他抬得很高，一下子又把他摔得很深，遇到很急的水流，就在漩涡里团团转。当然如果福气好一点，也会漂在海面上透口气。所谓人生的苦海，实际上就是生死的苦海。

世间上的一切都是法，
都没有自性

人的一切苦和乐，以及世间上一切的一切全都是法。经书里有两句话，“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误”。法虽然是存在，可是法都是没有自性的。譬如一颗种子，它能开花结果，它也有一定的法，它整个的生长过程就是法。可是这个种子，没有自性的。如果种子有自性的话，它不可能变化，它不会发芽也不会变坏。一粒米也没有自性，如果米有自性，它不可能煮成饭。为什么一切东西都会变，一切法都会变？就是因为法本身没有自性，它不固定的，所以会变。

佛法是讲缘起论，反对定命论

所以法无定法，这句话是真理。一切法都能改变，没有一个固定的法。好比人的命运都会改变。我们反对定命论，末法时期，佛门里的人逐渐倾向于定命论，那是非常愚痴无知的，佛法是讲缘起论。事物是由各种因缘而产生的，根据因缘而改变，是根据因缘说话，怎么会是定命论？这种定命论的观点违反了佛陀教导的缘起论。

佛门里长期散布消极的定命论思想，
促使佛法快要灭了

从前在民间，定命论的思想很浓厚，这对苦难的人到底是一种安慰，还是叫他自己认命？所谓“你就认命吧”，意思就是你就是这个命，别想改变了。这种话带有消极因素。积极能使事业兴旺，消极能使事业衰落。

今天还不到末法时期的最后，佛法已经衰落到如此地步，这是人为因素。佛门里的人，长期在散布定命论，“现在末法时期了，我们是末法时期众生，就认命吧。”也就是说我们命不好，生在末法时期。“我是苦恼众生，我命该苦恼，所以只好做苦恼众生。”还有，“末法时期都是钝根，能深入经藏吗？就认命吧。”“末法时期，聪明人烦恼多，所以别太聪明了，还是向愚夫愚妇学习吧，我们是该学愚的命。”一进佛门就听到这种观点，那么只好自己认命了。这种观点宣传了多少年代，使得今天末法时期的佛弟子都没有向命运反抗的精神了，这样消极就促使佛法快要灭了。从这里可以看出，这种不正确的观点就是灭法的手段。