本次提要：

　　■　从修行中来转变自己的业障，以发菩提心的力量为最大，菩提心能消除
　　 一切消除不了的业障
　　■　只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的佛弟子，还在劝别人也不要法，
　　 人为地把佛教推向了末法后期
　　■　劝请如来转法轮或劝请善知识说法，功德极大，以这样的功德，就能
　　 灭除业障
　　■　领头人的作用最大，所以劝请善知识说法的功德也大
　　■　我们都是发菩提心的人，发菩提心的人不劝请，难道要等哑巴来劝请吗
　　■　说“包治”的人治不好还退钱，马路和尚赶经忏，他超度不了肯退钱吗

从修行中来转变自己的业障，以发菩提心的力量为最大，
菩提心能消除一切消除不了的业障

在《入菩萨行论》里说得很明白，有许多业障消除不了，只有发菩提心能使它转变，没有菩提心，你也不可能成佛。当然你业障都消除不了，过去的罪都忏悔不清净，你哪能成佛呢？

发菩提心就是要广度众生，没有法你能度得了众生吗？如果也能度众生，那佛何必说要以法度众生呢？

只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的佛弟子，
还在劝别人也不要法，人为地把佛教推向了末法后期

谁需要法？只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的众生他会要佛法吗？比如那些愚痴颠倒的世俗人，不要佛法。佛门里愚痴颠倒的佛弟子，他们自己不要倒也罢了，他还希望别人也不要。他们只抓一句，所以把还在末法初期的佛教，人为地推向末法后期。

劝请如来转法轮或劝请善知识说法，功德极大，
以这样的功德，就能灭除业障

一个觉悟的众生自己需要佛法，他知道一切众生也都需要佛法，如今如来已经涅槃了，那就要请善知识转法轮，如果我们不请善知识转法轮，正法怎么弘扬出去？你本人，包括你所关心的这么多的众生怎么得度？因为发菩提心劝请转法轮的功德能灭业障，所以这一段内容才会放在《灭业障品》里边。

领头人的作用最大，所以能劝请善知识说法的功德也大

转变业障要依靠法，普贤菩萨说过，一切供养中法供养第一。你劝请如来或者善知识讲法，这个功德了不起啊。世间上都说，领头人功德最大，只要有一个人带头，大家都动起来了，那这个功德还是从头一个人开始的。同样道理，善知识给成千上万人讲法，使正法弘扬出去，能使多少众生得到利益啊？这么大的功德，起源于你的劝请，你这个劝请功德当然大了。

我们都是发菩提心的人，发菩提心的人不劝请，
难道要等哑巴来劝请吗

有时候众生刚进佛门，还不知道应该劝请，你已经懂了，当然应该由你来劝请。佛经里经常看到某位菩萨劝请如来说法，菩萨总是要领个头啊，你知道要劝请，你不劝请，难道要不知道劝请的人来劝请啊？好比能说话的不开口，难道要等哑巴开口啊？我们都是发菩提心的人，我们走的道路是菩提大道，我们都是学的菩萨行，我们不劝请，还要等谁来劝请啊？

释迦佛度众生是希望众生止恶修善，功德不断增长。他经常告诉我们：这件事情有多大功德，鼓励我们去做。释迦佛讲法是给我们做指导，你要依教奉行，路不走错，佛叫你做的事情，你确实做到了，那佛才给你打包票。

说“包治”的人治不好还退钱，
马路和尚赶经忏，他超度不了肯退钱吗

我过去是个体医生，经常到上海卫生协会去开会，学习，就提到马路上贴广告叫“包治”，如果治不好呢？说治不好退钱。治不好退钱，那还是没治好啊，怎么叫包治？你包治么要把我病治好啊。包治治不好也是欺骗的手段。

再联系到做佛事，其实佛陀的事业才叫佛事，佛陀的事业是对众生的教育！像我们今天干的事情才是真正的佛事，为了赚钱而去赶经忏，能叫佛事吗？你唱唸的东西，要人家听得懂能理解，才起教育作用，活人都听不懂，鬼能听得懂吗？别人付了钱，如果你超度不出来，会退他钱吗？度众生是以法度众生，请如来或善知识转法轮，正法弘扬出去，能使多少众生得到利益呀。