法施能净法身，财施但唯增长于色

本次提要：

　　■　法施能净法身，财施但唯增长于色
　　■　经云：你以满三千大千世界的七宝供养佛，还比不上你受持读诵为人
　　 解说四句法
　　■　修行经验无法用文字照抄，所以善知识比《佛学大辞典》更重要
　　■　色身会流转生死，法身没有生老病死
　　■　佛弟子不学佛法，去学儒教道教，这是大方向错误，迷在有漏法的人
　　 怎能成就无漏法
　　■　一辈子为自己色身打主意，岂不太渺小了？长寿虽比短命好，可惜
　　 长寿的人仍要死

法施能净法身，财施但唯增长于色

今天继续讲下去。“由其法施有五胜利，云何为五？一者，法施兼利自他，财施不尔。二者，法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。三者，法施能净法身，财施但唯增长于色”。

经云：你以满三千大千世界的七宝供养佛，
还比不上你受持读诵为人解说四句法

我们今天是讲第三种功德。你劝请如来或者善知识转法轮，法的功德极大，所以你劝请的功德也大。拿法施跟财施作个比较，究竟大到什么程度，只能打打比喻，佛经上常有这种的比喻，《金刚经》里就有，你以满三千大千世界的七宝来供养佛，还比不上你受持、读诵、为人解说四句法。

修行经验无法用文字照抄，
所以善知识比《佛学大辞典》更重要

这一句文字很好懂，但是你懂得文字，不一定能了解如来的真实义。知识分子就常犯依文解义的错误，他学佛修行，他依靠的不是善知识，而是佛学大辞典。佛法广博渊深，犹如大海犹如虚空，你一本佛学大辞典能搁得下吗？法相名词可以照经书里抄，修行经验你怎么抄啊？所以善知识比佛学大辞典重要，因为善知识有修行经验，这包括他的理解，也包括他的实践。

色身会流转生死，法身没有生老病死

首先跟你们讲讲色与法。色，色身；法，法身，你滋养色身跟成就法身的功德，是不能比的。色身要流转生死，法身没有生老病死。拿财跟法来说，无论你有多少财，能够买得到不死吗？佛法就能使你不死，哪个财能比得上？

佛弟子不学佛法，去学儒教道教，这是大
方向错误，迷在有漏法的人怎能成就无漏法

先讲色身。色身要正确对待，无论你学什么世间法，包括一切宗教，包括我们中国的儒教道教，全都是有漏法。我们无始以来流转生死就是在有漏法里受苦受难，今天进了佛门，不学佛法去学儒教道教，这是大方向错误。或许你认为可以取长补短，那不是贬低了三宝？难道佛不够圆满，还要你拿儒教道教来补充？佛可没有同意这么做啊！即使世间上的学问也有好的地方，但这是有漏法！迷在有漏法里，怎么成就无漏法呢？

一辈子为自己色身打主意，岂不太渺小了？
长寿虽比短命好，可惜长寿的人仍要死

一切世间法、一切外道，他们所有的研究、实践都离不开自己身体。当然健康总比生病好，长寿总比短命好，这也是他们容易使人接受的地方。你既然信了佛，佛教的成就能达到彻底究竟，你应该要往高的方面走啊。你一辈子只打自己色身的主意，岂不太渺小了？人们常说，“长命百岁”，可是人们没有告诉你：你到一百岁还是要死的。只有佛说出了真实话，因为佛两面都说。两面都说清楚就叫全面，就叫圆满，必须两面都去认识清楚，你才能圆满。