本次提要：

　　■　很多人长期存在着抓片面的风气，把戒定慧分开了，即使有成就也是
　　 片面的成就
　　■　有人更把片面缩成一句，即使在一点一句一法上有成就，能和度众生
　　 了脱生死、证果成道比吗
　　■　娑婆世界众生获得人身是了不起的殊胜，佛弟子得利用色身去成就修行
　　 功德
　　■　不重视人身的人，认为死了就是圆寂，就是往生，反正再尖端的科学也
　　 无法调查他到底证到了没有

很多人长期存在着抓片面的风气，
把戒定慧分开了，即使有成就也是片面的成就

可惜佛门里面长期以来世俗风气、世俗知见顽固不化，往往脱离全面，搞片面。你搞片面，即使有成就，也只是片面的成就，不是全面的成就。就好比戒定慧是不可分割的，是一个整体里的三个部份，你抓了一点，除非你是特别的利根，能从一点圆满三点，如果你没有这个本事，你就是搞片面。

比如你持戒持得特别好，也可以成就，这是戒成就，不是戒定慧的成就。有些人持戒好，他也不一定在修禅定。有人想学禅定，法师就告诉他，你要学禅定，我介绍你到傅老师那儿去学。

一天到晚打坐，没有戒没有慧，你最多是定成就，不可能戒定慧成就，这种没有戒的定是邪定。

你光研究法相理论，可以慧成就，这是闻思修的慧，而不是从禅定中开发的根本智。也就是说这是你从法上学来的，不是你自己的东西。如果你既没有持过戒，也没有修过定，即使讲经说法讲得很好，有个大善知识的头衔，也不像是个修行人。不持戒，不修定，能叫修行人吗？现在还有人想考佛学硕士博士，准备出国。修行人只有证初果二果三果四果，你即使得到一个佛门博士的学位，可你不修行，你也只是个理论家，不是个实践家，了不脱生死，也成不了佛。当然你名有了，跟下来也有了利，可是名和利不是修行人应有的收获。学的是片面，将来成就也是片面。这就是中国佛门里长期以来存在的现象。

有人更把片面缩成一句，即使在一点一句一法上有成就，
能和度众生了脱生死、证果成道比吗

如今更有人认为一句半语就能达到彻底究竟。佛门已经在搞片面了，他还要缩小到一句。释迦佛从来没有说过这种话，而且释迦佛还特别批判末法时期的这种观点，可是很多人偏偏不肯放弃这种片面。我从前在四川的时候，遇到一位出家人，品行很好，受很多人的敬仰。他有个特别吸引人的地方，比如晚上狗熊把农田里的萝卜、玉米吃掉很多，据说这位师父在地里走了一圈，口里念念有词，从此狗熊野猪就不来了。我可没有这个本事，可是回过来看，那么点成就能和度众生了生脱死、证果成道比吗？我们这里没有野兽，我何必去求这个本事？众生是需要佛法来度化，所以我一辈子就是学法，所谓法就是戒定慧。

娑婆世界众生获得人身是了不起的殊胜，
佛弟子得利用色身去成就修行功德

那么修行人需不需要这个色身？不要色身你咋修行啊？从前有句话，身体是革命的资本。我们今天做了人，不要太轻视我们今天得到的人身，也不要说做人苦。要知道，做狗更苦哩。这里养的两只狗，头颈里都系了铁链条，够苦的，人头颈里可没有铁链条。

再说没有人身，你咋修行？说天上也可以修行，天上修行能比得上人间吗？要知道越是快乐的地方，修行越是慢。《佛说无量寿经》里提到，娑婆世界众生修行一天胜过极乐世界一百年。由此可见，我们作为娑婆世界众生，获得了人身是了不起的殊胜。厌恶蔑视我们的人身，最好二十几岁就跑到火葬场去烧掉，这是邪教的观点，不是释迦佛的观点。佛弟子还得利用色身去成就修行功德。

不重视人身的人，认为死了就是圆寂，就是往生，
反正再尖端的科学也无法调查他到底证到了没有

佛说人身难得。而长期以来中国佛门的风气，对人身很不重视，好像他们已经有大成就了，要走就走。死了就说是圆寂了、往生了，反正再尖端的科学也没办法去调查他到底证到了没有。口里说得微妙，不是真正的微妙。口里说大话，最多说到后来你嘴巴会大一点。现在说大话的人很普遍啊。说句笑话，好像今天的人都比古代人嘴巴大了一点，是不是大话说得太多了？