本次提要：

　　■　佛希望佛弟子能健康长寿，那些轻视人身、口说大话的人，犹如鸿毛
　　 飘到半空里去了
　　■　要正确看待已得的人身，即使你证果了，释迦佛还希望你发菩提心度众生
　　■　佛弟子损坏自己的身体是犯戒的行为

佛希望佛弟子能健康长寿，那些轻视人身、
口说大话的人，犹如鸿毛飘到半空里去了

释迦佛可没有说人身不重要，佛还叫我们求长寿，特地讲了一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，希望佛弟子能消灾延寿。当年舍利弗目犍连因为不忍心看到佛涅槃，所以请求如来允许他们先入涅槃，释迦佛就同意了。因为他们是阿罗汉，根本不可能流转生死了。你还是凡夫，与其死了流转生死，还不如活着多修几年，临终时把握还大一点。有一句话：有些人死了，轻如鸿毛；有些人死了，重于泰山。你这么轻视人身，急着想去死，我看是轻于鸿毛吧？因为说大话的人，心都是像鸿毛那样，轻飘飘的，风一吹就飘到半空里去了。

从前我在四川碰到一个年纪很小的出家人，人比较聪明，所以居士们非常喜欢他，对他经常顶礼、供养。结果这个年轻小和尚被宠得非常傲慢。也不知道他干了什么事情，后来跑到上海，公安局电话打到上海去查他。有一次他跟一个女居士说：“你知道我为什么还不走？就是因为你忏悔没有清净，等你忏悔清净了，我就要走了。”吓得女居士天天磕大头。这么说大话！也不知道他怎么个走法？是烧身自焚，还是从上海走到南京？一个人心浮上去了，出现了傲慢自大，已经得到魔加持了。傲慢自大能成就吗？嘴上说说成就的话，可不是真正的成就。

要正确看待已得的人身，即使你证果了，
释迦佛还希望你发菩提心度众生

当年释迦佛在鹿野苑，度五比丘证了阿罗汉，释迦佛也没有叫他们马上涅槃。你即使证了阿罗汉果，释迦佛还是希望你能留在人间弘法度众生，圆满自己菩提心的功德。释迦佛后来讲菩萨法，就是劝导阿罗汉回小向大。

有些人临终时比较安详，这是好的，难免也有人表现出一些装模作样的姿态来。我听说以前某地，有一时期修行人临终，往往会表现一下给别人看看。当然他没有证阿罗汉果，不可能飞到半空里，用三昧真火把自己化掉。他是临终时做个姿势给人们看看，比如这只手一举，表示他有什么境界。后来被大和尚知道了，训了一顿：要走就好好地走，别装模作样。（众笑）

你们真的成就了，想走，我老师也不留你，留也留不住啊。你真的能够生死自在了，把全身毛孔闭塞，说走就走了。我可没有本事再给你每个毛孔通通气，把你留下来。如果你没有成就，希望你重视一下自己的身体，能在娑婆世界多修行几年，也对自己利益无穷啊。娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，你走得这么快干什么呢？如果你肯弘弘法，度度众生，真是功德无量。即使你不会讲法，你劝请善知识讲法，也功德无量啊。所以我们对已经得到的人身要正确看待。

在佛门里，前一辈人所犯的错误，年轻一代不必继承。我们只继承正确的，而不应继承错误的。每一个当师的，包括你今天的师，包括古时候的祖师，他们的观点和做法有正确的也有错误的，因为他们都没有证到阿罗汉。阿罗汉也有错，不肯回小向大就是错，你能全盘照搬吗？

佛弟子损坏自己的身体是犯戒的行为

比如说传说中从前有个祖师，一位修行人要拜他为师，当师的不想接受，他就拿起刀，把自己胳膊砍断。人们传说，祖师看到他道心这么坚固，感动了，就收他做徒弟。可是中国人有一个风气，以为说好话赞叹人总有功德，其实好话说错了也是错。

我想：如果有人拿了大刀，要到我这儿来学法，我一害怕就不敢收。他就要把自己手臂砍掉，吓得我只好收，因为再不收，怕他把刀砍到我头上来了。（众笑）这种做法，佛弟子学不得！对每个众生都要慈悲，你为什么对自己不慈悲？何况一个出家人，砍掉了手臂烧掉了手指，你能代表如来形象吗？这在佛法里是不许可的。戒律里规定，佛弟子损坏自己的五蕴，也就是损坏自己身体，这是犯戒的，佛弟子身体不能有任何的破坏。