一切众生对我有恩，对一切众生要知恩、
念恩、报恩，这是大乘修法里必须要修的

本次提要：

　　■　执著不肯放，你就只能停留在那里
　　■　自己不肯放手，别人再帮忙也没用
　　■　提婆达多下地狱，就是从执著五欲开始的
　　■　对五欲的贪心，是世俗的家给你的影响
　　■　一切众生对我有恩，对一切众生要知恩、念恩、报恩，这是大乘修法里必
　　 须要修的
　　■　儒教的孝只集中在父母身上
　　■　“感恩”是外国宗教的话，不要把不是佛教的东西带入佛教

执著不肯放，你就只能停留在那里

今天继续讲破我执。你执著不放，你就停留在那里。从前有个故事，师父抱着一棵树，叫徒弟帮帮忙，把他的手拉开来，可是师父抱得很紧，徒弟一点办法也没有。后来师父自己把两手一放，反过来说徒弟，“你真笨，你看我现在不是一下子就解放了？”

自己不肯放手，别人再帮忙也没用

这给我们很大的启发：如果你执著，你就始终在这个地方。师父抱着树，他把树抓得很紧，他始终不离开树的。你既然叫徒弟来帮帮忙，你自己也放放手呢。可是他不肯放，自己不肯放手，别人再帮忙也是不行。反过来，在没有徒弟帮忙的情况下，他自己两只手一放，就离开了树。所以释迦佛一直说：解脱要靠自己的力量，是自己解脱自己。善知识来帮助你，给你讲经说法，让你提高觉悟、提高智慧，如果你欢迎、你需要，你有这样请求的话，善知识总是大慈大悲，满足你的愿望。可是善知识帮助你、启发你，你仍然执著不肯放，善知识也没办法，好比这个徒弟也没有办法。不要说是善知识，佛也没有办法。

提婆达多下地狱，就是从执著五欲开始的

提婆达多怎么会下地狱？不是佛不救他、不教育他，是他执著不肯放啊，佛也没办法。他首先爱好五欲、执著五欲，因为他看到，很多人都对释迦佛恭敬供养，他名利心起来了，他很羡慕，他也想得到这样的供养去享受，他后来的下堕还不是从贪五欲开始的？

对五欲的贪心，是世俗的家给你的影响

我们今天来修行，对五欲多多少少还有贪心吧？这不是释迦佛给你的，也不是善知识影响你的，是你世俗里的家给你的影响。

贪五欲到底好不好？没有醒过来、还迷惑于世俗的人认为是好，可是今天我们发心来到佛门学佛法，有觉悟了，就知道不好，因为“人间妙五欲，地狱五条根”。

一切众生对我有恩，对一切众生要知恩、念恩、报恩，
这是大乘修法里必须要修的

怎么样看待世俗的一切？佛讲法是要我们两面看问题，两面既然都存在，我们两面都要认可，这就叫辩证法。一方面，一切众生都对我有恩，我们是在一切众生的养育下成长的，尤其是家庭对我们影响最深刻。没有父母的养育，你会长大吗？所以佛特别指出，我们对一切众生要知恩、念恩、报恩。一切众生都是我父母，要念念不忘他们的恩，要念念不忘报他们的恩，这是大乘修法里边必须要修的。

儒教的孝只集中在父母身上

可是这些话现在在佛门里不大听得到了，听到的就是两句话，一句，对父母要孝，开口要孝闭口要孝，特别强调孝道，这是受儒教思想的影响。儒教只孝父母，佛教的孝，一切众生都是我父母，都要知恩、念恩、报恩。可是受了儒教思想影响的人，进入佛门，还是免不了这样的传统：孝也好，恩也好，只集中在父母身上，虽然听了佛法，还是转不过来。

“感恩”是外国宗教的话，
不要把不是佛教的东西带入佛教

另一句，要感恩。从前不大听到“感恩”两个字，现在都流行“感恩”。那些从世俗上来的，譬如企业家禅定营的营员，他们经常说到要感恩。在我印象中，这两个字是外国宗教里的话，也就是说都受了这些话的影响。其实在佛法里，应该讲要“知恩、念恩、报恩”，那么只能在讲法中慢慢澄清一下。不要把世俗的东西，儒教、道教、宗教迷信的东西带入佛教，否则就把佛教搞乱了。