对缘不认识清楚，
必然迷迷茫茫，随波逐流

本次提要：

　　■　走上了修行的道路，仍然执著不肯放，最终受伤害的还是自己
　　■　对缘不认识清楚，必然迷迷茫茫，随波逐流
　　■　世间上的人大多下三恶道，佛说，“再得人身犹如掌上土”
　　■　世间上的一切无时无刻不在变，仅仅是你没有发现这个变
　　■　出家剃头，这是一个标志、一个决心，表示与世俗一刀两断
　　■　就算今天辫子不剪掉，到了火葬场也要烧掉，又何必执著
　　■　执著感情，结果掉眼泪的就是你

走上了修行的道路，仍然执著不肯放，
最终受伤害的还是自己

所以菩萨就是从缘生法里破了法执，他知道执著的危害，再执著也没用，最后会走上世俗的道路。咱们是修行人，总说修行话，你不照佛陀的教导去修，你执著，将来受伤害的还是你自己，因为路线错误。

对缘不认识清楚，
必然迷迷茫茫，随波逐流

刚才举的种种例子，包括举到世俗上的一切，包括我们的规章制度等等，总的来讲只有一个字，就是你所遭遇到的“缘”。在人世间，缘是普遍存在的，随时随刻都在发生，无时无刻不在变化。如果你没有这种智慧、没有这种认识，你始终是世间上一个迷迷茫茫、随波逐流的人。世间上人走向哪里，你也跟着走。

世间上的人大多下三恶道，
佛说，“再得人身犹如掌上土”

那世间上人走到哪里去啊？他们能走上解脱痛苦的道路吗？如果能走得上，也用不着释迦佛到娑婆世界来说四十九年的法了。释迦佛说过，人死了以后──这是指世间上的人，“再得人身犹如掌上土”，就是手掌里一点泥土，“失人身者如大地土。”这个比例可差得大啦。且不谈你跟世间上的人走，你能够断烦恼吗？你能够提高觉悟吗？你能够解脱生死吗？你跟他们走，可能只有百千万分之一，下辈子得到人身。也可能还要加多少万的百千万分之一，其他全走到三恶道去。我这可是照佛的话说的。

世间上的一切无时无刻不在变，
仅仅是你没有发现这个变

人世间能举出一样不变的东西吗？如果你喜欢研究的话，你可以每天去注意你今天头发掉了几根，不要以为我昨天有头发，今天还是有头发，总不见得今天变成没头发。头发是一根一根掉的呀，无时无刻不在变，仅仅你没有发现这个变呀。

出家剃头，这是一个标志、一个决心，
表示与世俗一刀两断

拿女同学来说，来这儿就自觉把长头发剪短，有的辫子很长，真舍不得剪啊。这种舍不得剪，我分析起来又是两种原因，一种是儒教思想影响，信儒教的古代人，从来不肯剪头发的。他们有他们的思想：这是父母所生的身体，我能够剪掉吗？连头发都像宝贝那样留着。中国土生土长的宗教是道教，道士一直到今天还是把头发留着圈起来的。我们佛教呢，一出家就要剃光头发，你说道教、儒教、佛教是一家吗？为什么佛教要剃头？这是一个标志、一个决心，表示我今天跟世俗一刀两断，连头发也不留。

就算今天辫子不剪掉，
到了火葬场也要烧掉，又何必执著

从前民国刚建立的时候，这些年轻学生，路上看见一个清朝梳辫子的，抓过来就一刀剪断。是剪辫子，可没有剪痛他的皮肤啊，那些人会像杀猪那样哇哇叫啊，他不肯剪啊，执著啊：这是我的辫子啊，剪掉了还像什么样子啊？你执著也没有用，这些学生拖过来就剪。就算你不剪，到死了，火葬场还是要烧掉。执著有什么用？仅仅你想不通，受了感情上的痛苦。

执著感情，结果掉眼泪的就是你

听说过去有女同学，下决心把长辫子剪掉，剪完了回到寮房去哭。这就是执著，这就是感情，是感情的执著，执著的感情，结果掉眼泪的是你。牺牲了一根长辫子，对你的人生、对你的修行有什么妨碍？你对事物或者是人一执著，对方不一定像你这样执著，即使他今天也跟你一样，也许他明天就变了呢，那你这个执著有什么用？