发了菩提心行菩萨道，
就不可能舒舒服服修行

本次提要：

　　■　发了菩提心行菩萨道，就不可能舒舒服服修行
　　■　想当个隐士没人管，也不管众生的苦，这样缘生的一切不见得是善法
　　■　修行就是修一个缘起，发起菩提心，就缘起了菩萨乘
　　■　苦海无边，回头是岸。上岸了还回头，那是重新回到苦海里去了

发了菩提心行菩萨道，
就不可能舒舒服服修行

很多人都是想舒舒服服修行，他一感觉到不舒服就要跑，说起来就是“我不适应”，真好比老爷了。听说有位祖师非常慈悲，想帮助那些老爷，让他们多少也修修行。老爷舒服的生活习惯了，他在修行环境里什么都不舒服，祖师就想了个方便，盖了一个老爷庙，里面生活舒舒服服，就好像现在五星级宾馆的总统房，只要你能够修行也是好。当然进老爷庙，你要准备很多的银元、黄金才能进去。

有的人想在我这儿找一个老爷庙，我们没有钱来盖一个五星级宾馆，咱们家穷呀！你真要这么舒服，你发心拿个一千万来，盖一个很舒服的宾馆，你去邀请一些人来，大家到这个舒服的地方去修行，虽然不能出生死轮回，多多少少也在修行吧！

何况大乘佛法行菩萨道，有你的舒服吗？说“我是发菩提心来的”，发了菩提心还想舒服？说起来这儿人太多、太烦，工作太忙，最好自己一个人一间房子，天天由自己搞。闭关么不像闭关，想出去么就出去，舒舒服服，饭做好了你们打梆，我就出来吃饭，叫他帮帮厨，他说：“我是来修行的，不是来帮厨的。”那你怎么不说：“我是来修行的，不是来吃饭的？”

想当个隐士没人管，也不管众生的苦，
这样缘生的一切不见得是善法

这些都不是大乘佛教的精神，而这种想法是佛教传到中国来，历史上就存在着，追其根源还是受儒教、道教的影响。儒教为什么要读书？为了舒服，读书做了官当老爷，有一大批下面当差的；住的是黄金屋，娶的老婆是颜如玉，那多舒服，天天喝人参汤。

还有的人不想做官，他想修行，可他这个修行也走了样，希望当一个隐士，最好找一个安静的地方自己好好修，没人管，没人管最舒服了。还想将来自己修得好，老虎么皈依他，下山给他背米，猴子给他采果子，这种修行多舒服，那么众生的苦恼呢？众生的苦关我什么事情？只要我舒服就好了。这种修行路线不对了，缘生的一切也不见得是善法吧？离开恶行、离开贪瞋痴叫善法，你离不开贪瞋痴，你缘起的是善法吗？

修行就是修一个缘起，
发起菩提心，就缘起了菩萨乘

我们通过这几天的讲解，明白了一切都是缘起。通过善知识给我们讲法，我们缘起了修行的人天乘。我们觉悟提高，又缘起了脱生死、断烦恼的出离乘。在出离乘基础上，我们发菩提心，又缘起了菩萨乘。修行就是修一个缘起，路线正确不正确，自己掌握，你听释迦佛的教导，那就没错；你违背释迦佛的教导，你仍然掉在苦海里。

苦海无边，回头是岸。
上岸了还回头，那是重新回到苦海里去了

常听到“回头”这句话，可回头要讲方向的。你走在流转生死的路上，你赶快回头吧，苦海无边，回头是岸，你只要肯回头，你还是有希望的。你在苦海里回头，你上了岸了，假如上岸了还是回头，那你又重新跳进苦海里去了。

还有一种人更奇怪，明明修了出离乘已经出离了，他还要回去。就好比吸毒的人，人世间多少的好心人，为了救他，把他送到戒毒所去，好不容易戒掉了，戒掉以后又去吸毒了。因为他不吸毒难过。贪瞋痴是毒，在我身边学了这么多年佛法，常住多年了，还要重新回到苦海里去，这是前功尽弃。

你从菩萨法退到出离乘，只管自己了生死，也是个退步，也叫退心，修行人都不会说退心是好。总算还没有退光，即使你退到人天乘，你修修止恶修善，将来还有回心转意的时候。可是这些人是退到世俗里去搞名搞利了。