要在菩萨的事业里，
自己好好断烦恼

本次提要：

　　■　真正行菩萨道，要依法，不能乱搞
　　■　钩名利是歪歪道，菩萨的名是为众生真的干出来的，可不是钩来的
　　■　修菩萨道的人是一心为了自己功德圆满，从不求名利
　　■　掉到生死苦海里或者掉在小乘涅槃里，都是非常可怕的
　　■　要在菩萨的事业里，自己好好断烦恼

真正行菩萨道，
要依法，不能乱搞

还有的人特别精进，这种精进实在不科学。现在有许多怪事情出生，有的地方，往往有顶高帽子，年纪轻轻就当上师，他叫你这么干，如果你违背了，他就说你违背师命，下金刚地狱。法都是不错的，可是法上有没有叫你这么干啊？

比如叫你磕大头，磕大头是忏悔法的一种，据我知道，磕大头有规定的，一开始只准一天磕七个，一点一点慢慢加上去。现在有的一开始就叫你一天磕二百五十个大头。乱搞！听起来抓得紧，很精进啊，假如我去还比较安全，因为看我年纪太大了，不要我，（众笑）假如要我也去磕，别说磕大头了，我现在高血压，磕头都不能磕了，磕了二十五个大头，马上死掉。别人还会说：“这是上师慈悲，度你往生啊。”这是行菩萨道吗？

上次来的老先生，他在座谈会上痛哭流涕，说他害了女儿，他女儿又进医院了。他后悔了，说等她出院了，一定叫她到我们这儿来。那么说“你不听上师话，下金刚地狱。”你当师的把人害得这么苦，乃至害死，你下不下金刚地狱？你当金刚上师够不够资格啊？所以谁是真正在行菩萨道，谁是挂着菩萨道的牌子在乱搞，看看清楚。

钩名利是歪歪道，
菩萨的名是为众生真的干出来的，可不是钩来的

末法时期的佛门是龙蛇杂居，你们不管是学菩萨行，还是行菩萨道，要好好看清楚。行菩萨道的功德很大，可要做得好，也是很不简单的。名望高最容易钩名利，名利是歪歪道，名利是最害人的。佛门为什么清净？从不钩名利。

说“你不钩名利，可名自己跑得来。”那不关你事。比如一个名医，找他看病的人很多，可是这个名医从不宣传，也不用钩子钩的，他是把人家病看好了，所以病人越来越多，都往他这儿跑，那是真的，叫名不虚传，不是他要名，是自然来的。菩萨也是这样，观世音菩萨十方普闻，观世音菩萨可不是贪名贪利的，他是为众生真的干出来的。

修菩萨道的人是一心为了自己功德圆满，
从不求名利

从前我生了三叉神经疼，疼得不得了，到处找医生。有的医生就提醒我，说：“报纸上宣传的，你要小心啊。”再比如说，咱们送的书全是讲的佛法，全是为了弘法，而有些地方送来的东西，全是宣传品，光说这儿怎么好怎么好。宣传宣传么名气大了，就往那面跑。还有些地方，看看照片，课堂里坐满了人，你真的去了，怎么没看到人？原来照片上的人是临时凑起来的。修菩萨道的人可不能这样，他是一心为了自己功德圆满，从不求名求利。

掉到生死苦海里或者掉在小乘涅槃里，
都是非常可怕的

经书上有一句话，“离二怖畏”，怖畏就是非常可怕的事。旁边注了几个小字，“生死涅槃”，掉在生死苦海里，或者掉在小乘的涅槃里，都是非常可怕的。为什么了脱生死变成可怕了呢？小乘的涅槃一了脱生死，以后就没事干了，那怎么成佛？可怕就可怕在成不了佛上。所以释迦佛称那些已了脱生死、不发菩提心、不度众生的人是焦芽败种。菩提心的芽焦掉了，菩提心的种子败坏了，那可怕不可怕？

要在菩萨的事业里，
自己好好断烦恼

那么我们应该怎么做？拿我们今天来说，已经信佛了，也已经离开了世俗，离开了世俗的人天福报，我们来到这儿，天天讲止恶修善，讲念无常、观恶趣、皈三宝、明业果，我们已经走上了这条路。我们还在断烦恼，将来要证阿罗汉果，我们又在行菩萨道，同时并进。

具体地说，我们应该既要好好地断烦恼，又要不离开菩提心的事业，在菩萨的事业里，自己好好断烦恼。自己好好断烦恼，是为了度众生；不离开众生，又在度众生，但是也不停止我们自己断烦恼。总的来说：不入三界，是我们的目的，不出三界，是我们的伟大。