世界名人谈佛教　(4)

佛教不是领我们去傻子天堂

　　佛教是现实主义的，就在于它对生活及世界持一种现实的观点。它不是错误地把我们拽进傻子的天堂，也不是用各种假想的恐怖和罪感来吓唬折磨我们，它确切地、客观地告诉我们自己是谁，我们周围的世界是什么，并向我们展示了一条通向圆满自在、和平、宁静的幸福之道。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 罗睺罗

Buddhism does not lead us to a Fool's Paradise

　　Buddhism is realistic, for it takes a realistic view of life and of the world. It does not falsely pull us into living in a fool's paradise, nor does it frighten and agonize us with all kinds of imaginary fears and guilt —feelings. It calls us exactly and objectively what we are and what the world around us is, and shows us the way to perfect freedom, peace, tranquility and happiness.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～ Ven. Dr. W. Rahula

　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

佛教中最简要的根本思想是什么？

我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：“一切都不要执著！”这句话是佛陀亲口宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏中去寻找答案，因为佛陀已用这句话，把佛教教义描述得相当清楚。

若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这么一句话 ——“一切都不要执著！”这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。

为什么人会犯戒？因为他有所执著，如果没有任何喜欢或讨厌的执著，就不会犯戒。为什么人的心会散乱不定？因为执著某些事物。为什么人会没有智慧？因为他愚痴而执著某些事物。如果一个人能修证到“一切都不执著”的地步，他当下便能悟道、证果，得到究竟涅槃。

佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导“不执著”的“行”和“证”，僧伽是一群正在修行或已经修证“不执著”的出家众。

当有人问佛陀：“可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？”佛陀回答：“可以！”接着说：“一切都不要执著！”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《一问一智慧》佛使尊者著）

欲出生死，必须消灭生死根本的俱生我执。欲断我执，必须生起真正的无我慧，必须得禅定。为了得禅定，必须断除欲界的饮食睡眠等欲。为欲出离生死，出离五欲，最好出家。

出家五众，必须修净梵行。不修梵行，尚不能出欲界，何能出生死。既出家已，即脱离一般社会机构的基本实体（家）。但出家人并不是孤立的。脱离了血缘亲属的小家庭，便进入了释迦牟尼缔造的法亲眷属的大家庭（僧团）。出家人的道德观，最基本的是僧团的基本要求。佛教说最大的罪为五无间罪，即弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破僧。前四种是极恶大罪，易可了知。破僧的罪为什么如此严重，就是因为它破坏了释迦牟尼为了实施和传播他所发现的真理而缔造起来的组织（僧团）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《法音》1991年第4期)

　弘一法师演讲录

九 佛法非是分利

今经济学者，谓人人能生利，则人类生活发达，乃可共享幸福。因专注重于生利。遂疑信仰佛法者，唯是分利而不生利，此说亦不免误会。

若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士农工商皆可为之。此理易明，可毋庸议。若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。傥能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。

人间佛法

近年来，随着东西方国家学佛风气的蓬勃发展，人间佛法的呼声，正日益高涨。

佛陀为人类而说法，当然有饶益人类之处；因此，佛法也有落实人间的必要。但如要真正达到宗教的终极目的，那么佛法便不能“随世飘流”。

换句话说，佛法必需站在超然的立场，并具有彻底的批判眼光，这样才能达到预期的效果。否则，佛法本身落实于世间，终会质变为一种俗化的佛法，是只具躯壳，不具内涵的佛法。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《日日是好日》陕西佛协）