佛教是不是一道德体系？②

佛教的道德观不是建立在任何可疑的神启之上，它也不是特殊人物的天才发明，它建筑于可验事实和个人经历基础之上。是一理性的，可行的法典。在马科摩罗教授看来，佛教的道德准则是世界上仅见的最为完善的法典之一。

罗斯—戴维斯教授说：“无论从佛教或非佛教的角度．我对每一个伟大的世界宗教体系都作了一次检验，其中我没有发现任何一种在完美程度，或综合理解方面可以超过佛陀八正道的东西。我愿以此来规范我的生活。”

有趣的是，根据佛教，行为有善恶，非善非恶，以及趋于断灭一切行为之行为。善业是一个人解脱的关键，但是，一旦梵行的最终目的达到之后，一个人超越于善恶之上。

佛道：“善法你尚要舍弃，更何况非善法。”

以贪、嗔、痴为伍之法即为恶业；与无贪、无嗔、无痴为伍之法即为善业。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

药物与佛法

感冒时，像热烘烘的腻（香料植物）、酸、咸的药草，或饮食等都可以当做药物，其他病就没有药了。发烧时，可以服用微温的甜、苦、涩味的药草或饮食，其他病没有药了。发冷时，可以服用稍微辣、苦、热的药草或饮食，其他病也没有药了。佛法里，治疗心病——贪、瞋、痴时，也能采用上面的说法吗？那就是：

一、不净观是医治贪欲这种病况的好方法，但它不是医治瞋恚病的妙方。原因是，观察身体有哪些缺陷，叫做不净观。倘若瞋恚的人观察自己的缺陷，只会增强瞋恚的火势。

二、治疗瞋恚的病，最好用慈爱的心，但它治疗贪欲病没有效，因为慈爱心是，看见众生喜欢什么，就给予什么，成就功德。倘若对付贪欲的人如此，只会徒增他们的贪欲而已，丝毫没有治疗的功效。

三、因缘观是医治愚痴症的妙方，但对于贪欲，瞋恚病的治疗无效。原因是，早有错误的观点，依据这种因缘，必会产生邪见，无法除去邪见，即是愚痴。
　　　　　　　　 　（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）

三、原始佛教僧团的基本精神 ⑾

有学者认为，佛教的原始僧团经济制度也是一种共产主义制度。印度学者拉胡尔·桑克里特扬说：“在经济和政治方面，佛陀的观点也跟其他宗教不同。他曾经规定了僧尼服务的标准，把不符合这种标准的僧尼称为消耗国家的财富，百无一用的人。他教导他们采用公社的生活方式。他在僧尼集团中推行了经济共产主义制度。除了个人使用的八件事，如衣、钵等物外，其他的东西一概算作公社（僧伽）的财产。房屋、园圃、小农具和其他工具、床、卧具等等；都是僧伽的财产。”拉胡尔·桑克里特扬的这段话，理解为佛教原始僧团经济和原始公社制度没有区别，似乎不太妥当。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）